不能说读过，只能说翻过。
这本书的价值在于它的稀有性，作者在这方面的专业性。由于古代抄本本来就是文物，本书所涉及的，可以算是文物鉴定方面的一个特殊门类——善本研究。由于本书所涉及的抄本都非常珍贵，并且一般都不对公众开放，因此亲身接触直接触摸这些文物，这种经历本身就是一件值得夸夸其谈的事，且不说每件文物本身都有其曲折的经历，甚至是神奇的经历，本书的叙述也是这样做的。
一本书本身就是一个“物自体”，本书也不例外，我注六经同时也是六经注我，借用佛经里面那个不太恰当的比喻——盲人摸象，不同背景的人可以从这本书里各取所需。有的人或许喜欢听故事，那么这里面有故事，既有作者寻访这些文物的故事，也有这些文物本身的故事。善本专家可以从中了解一些善本鉴定的知识，艺术史家可以从那些插图里了解艺术史的相关知识，语言学家可以从这些抄本里发现语言文字的变迁。
本人对这些都不太感兴趣，既不喜欢听故事，也不喜欢讲故事，对这些抄本所抄的内容更不感兴趣。但即使像我这样的对荤素都没有特殊爱好的人，还不能说油盐不进，仍然能找到自己感兴趣的东西，就是这些羊皮书的生产成本。
“抄本所用羊皮纸是很宽大的，因此一份全本抄本需要大量羊皮或小牛皮。通常来说，一张皮只能被制成一个对开页。《阿米提奴抄本》用掉了一千零三十张纸，作文www.yuananren.com这么算下来也就有五百一十五头小牛为此遭殃了。塞奥尔夫利特从意大利带回的是三份全本抄本，因此要将这个数量乘以三。虽然没有证据，但有人认为，692年维尔茅斯-亚罗修道院获得的那块地产就是为了开辟牧场，以便为创制《圣经》抄本提供更多牲畜用的。”
我还对一件事情比较好奇，本书中没有提到。中国书画通常是在宣纸创作，并且有生宣熟宣等等的区别，但我不知道这种羊皮纸有什么独特的地方。