我是个80后，自幼在乡村长大，那时没什么娱乐不多，所以闲谈盛行。直到如今，我还能清楚记得，停电的夜晚，躺在床上听着奶奶给我讲的妖怪故事，或者是农闲时节的桥头、墙根，那些须发皆白的老头们说的奇谈怪论。
从这些奇妙的故事里，我得来了许多做人的道理，比如要讲诚信，比如要善良，诸如此类。后来慢慢长大，上学读书，正史典籍之外，我特别喜欢那些志怪笔记、稗官野史。那是一个有趣的世界，尤其里面会时不时蹦出来让我喜欢的妖怪。中国的妖怪，源远流长，几千年从未断绝，古人写妖写怪，除了博物、写趣之外，其实更多的是关于世界，关于人生。很多年，我对许多妖怪十分熟悉，然后开始慢慢研究，但只是当做个人的爱好，除此之外，别无他想。
促使我完成这本书的，是一件小事——好多年前，我去参观一群孩子的动漫展，看到他们穿着各式各样的漂亮衣服，玩得快乐，其中不少就有妖怪的打扮。
我问其中的一个孩子知道她装扮的妖怪是哪位吗？他说：“当然知道，这是日本的妖怪，叫姑获鸟。我们装扮的，都是日本的妖怪。”
那一刻，我如遭雷击，呆若木鸡。那群孩子装扮的，除了姑获鸟，还有天狗、饕餮等等，几乎全是我们的祖先们创造的并且书于典籍的妖怪。而在他们眼里，这些，全是日本的。中国的妖怪文化，记录着社会变迁、先人对于世界的探索和想象，是自身世界观、价值观和生存状态的综合展现。妖怪的根，在中国！中国的妖怪，不管是历史、数量、文化底蕴、流传的区域，都举世无双。我们说“万年妖怪”，一点不为过。
从早期的人类考古以及文化遗迹来看，像红山文化、良渚文化等都出土了非常成熟的怪物的形象。再往早一点，北方的一些岩画可以追溯到一两万年或者几万年前，都用一些颜料在岩壁上刻画出很丰富的妖怪的形象。
从上古先秦时期，到两汉，到魏晋南北朝、到隋唐，再到宋元明清，关于妖怪的典籍汗牛充栋，中国妖怪的故事更是多不胜数，也诞生了众多的灿烂典籍。古人的生活、思想、人生观、世界观，我们是很难琢磨的，但妖怪就像一面镜子一样，通过它，通过它们的故事，人类的历史、当时人们的生活和心理认知都可以被照见，这是中华文明最亲切、温暖的脉动。
但是民国以后，由于社会动荡以及各种复杂历史原因，绵延几千年的妖怪和妖怪文化陷入了低谷。自上古先民时就流传下来的妖怪遗产，逐渐被人遗忘，那些曾经脍炙人口、家喻户晓的妖怪形象，也逐渐淹没在故纸烟尘中，甚为可惜，令人感叹。
而在日本，却掀起了妖怪热潮，不仅深为世界各国所喜欢，更输入了中国，影响巨大日本与中国一衣带水，在文化上深受中国影响，妖怪文化亦是如此。日本著名妖怪研究学者水木茂称：“如果要考证日本妖怪的起源，我相信至少有70%的原型来自中国。除此之外的20%来自印度，剩下10%才是其本土的妖怪。”
由此可见中国妖怪文学对日本的巨大影响。现在，提起妖怪，欧美诸国第一个想到的，就是日本。提起姑获鸟、天狗这样的妖怪名，甚至连我们很多中国人都认为这是日本的妖怪。两相对比，实在是让人心痛！日本之所以取得如此辉煌的成绩，在于他们一代代人的努力。
19世纪90年代，井上圆了发起并成立了“妖怪学”，1891年成立“妖怪研究会”，日本由此成为世界上第一个把妖怪作为一门学问加以研究的国家。我花了十年功夫，要做的，就是赌一口气，为中国妖怪，写出这样一本书。
《中国妖怪故事（全集）》，在给“妖怪”以精确定义的基础上，厘清了“妖怪”的内涵，梳理了中国几千年的妖怪发展脉络，作文www.yuananren.com从浩瀚的中国历代典籍中搜集、整理并且参考各种民间传说、地方志，结合自己的研究汇成此书，进过重新加工、翻译成白话文，按照妖、精、鬼、怪四大部，每个部分以妖怪名称首字母的汉语拼音字母顺序排列，每段故事文末列出典籍出处，便于读者阅读或进一步探索，分门别类，整理、记录中国妖怪1068种，还原根植于中国的日本妖怪本来面貌。
这本书，是对妖怪定义的溯本清源，对中国妖怪体系的庞大构建，对五千年妖怪文化与妖怪文学的传承发展，是目前为止国内收录妖怪最多、最全、篇幅最长、条理最清晰的妖怪研究专著。这本书，我花费了十年，字字皆心血。写这本书的日夜，我始终都觉得，这些妖怪熙熙攘攘聚集在我的身后，它们中的很多，已经被人遗忘得太久，它们看着我，看着我把它们的名字写下来，盼望着我把属于它们的故事，告诉给更多的人。
我记得，当我敲完最后一个字的时候，仿佛听到它们在我身后的欢呼声。我希望，中国有越来越多的人关注我们的妖怪文化，将其发扬光大。我希望，有一天，我们的孩子会将这些妖怪的故事娓娓道来，并且告诉伙伴：“这是我们中国人的妖怪，我们的祖先创造的妖怪。”是的，五千年文明源远流长，它们一直都活着，活在我们的血液中。
希望您有空能拿起这本《中国妖怪故事（全集）》，多多支持我们中国妖怪，让我们一起，为中国妖怪，加油！