作者：徐谌辉。在美国黑人因为种族闹的沸沸腾腾的时候，当各国都在因为民族种族而焦头烂额的时候，中国早在清代就完成了民族的一致性，这实在令西方学者感到惊奇。因为那时候的中国，具有多民族多样性，语言不通，文字不同，甚至信仰都不同包括伊斯兰、萨满教、佛教甚至还有天主教。但是不论如何，当时都被清朝统治，称为中国。
1911年后，孙中山建立中华民国起，因为他是汉人之故，他认为，满人之所以可以长久的（相比元）统治中国，核心原因是汉化，也就是满人将满族文化抛弃，而使用汉文化，间接的成为汉人，才实现了大一统。此观点影响极深，并且流传甚久。
然本书经过大量史实记录研究，层层推敲，得出的观点正于此相反。
作者发现其实长久以来，清代的统治者并没有放弃过他们的满族认同，不论是语言还是文化。甚至于，在大量的文字记录中可以看出，他们认为满文才是他们的安全语言，不仅用来记录军事等隐秘之事，还有大量那些内廷之中，不准备给权贵统治者阅读的文字记载，也是用满语写成。当然，这个造成的影响是长久以来很多历史学家，尤其是清史研究学家想当然的认为满文记录是汉文的副本，而造成了很多研究的信息缺失。
同时，清代统治者，他们大量借鉴了金、元、辽统治者们的统治方法，行政设置，也就是他们沿袭了前人的优良行政，才使得清王朝的统一变得顺理成章。但是，这些并不仅仅是汉人的智慧结晶，而应该算是多民族的。尤其是陪都的概念，这个基本上是汉人无法理解的。
所以可以理解，清代统治者基本上属于用一种怀柔政策，不断地感化其它民族的怀柔方法，不断地复制再复制，收拢了一个又一个民族。而语言只是他们的怀柔的方法之一，绝非认同。以乾隆为例，他会多种民族语言，这些语言在其它民族进谏的时候，他会直接使用，而不用传译，与这些人有极大的亲密感，效果甚佳。
而清王朝的统治中，还有一个比较特别的地方，就是女性的地位。
虽然在他们眼中，民族地位基本上是，满人第一，蒙古族第二，其它都是下等人，但是满人的女性不论嫁给谁，都不会丧失家里联系。相反，嫁进贵族的女性则与其家族断了联系。所以，基本上清王朝根本没有出现外戚夺权的事情，这与汉族大不相同。他们只有女性伙同其丈夫的亲戚夺权的故事。
当然本书的内容比这些要多得多，值得细读。例如对于北京的认知，在我记忆中，我认识的很多外地人其实都是对北京一知半解的乱套，作文www.yuananren.com类似住大望路的认为自己按北京老话东贵西富………举不胜举，这书也算是培养一下北京认知。
而最重要的是，此书确实令我耳目一新，不仅讲述了清王朝的层层面面，尤其是其王室之中的很多之前未曾发现的细节。更多地带给我的是一种思维的新理念，语言、文化，其实不一定会影响人的民族性，相反，最重要的是民族认同感，一个民族消失其实核心是该民族的人丧失民族认同感而非语言或文化。
在如今所谓全球化的背景下，多民族、多种族的矛盾肯定会越来越深。这本书的研究，让我有新的角度去看这个世界，甚是稀罕。
真是一本好书。