《鬼》这本小说应该是老陀的政治倾向最为明显的作品。全书通过对斯捷潘、彼得鲁沙、尼古拉三个关键人物的思想脉络与事迹展现当时俄国面临的精神信仰危机。书中的主线故事则是改编自1871年涅佳耶夫杀人案。
就整体阅读体验来说，《鬼》让人摸不着头脑，因为整体的结构是比较松散的，陀翁为了尽可能表达自己对当时俄国思想潮流的看法，设置了各有特色的标签式人物，其中戏份最重的是虚无主义者尼古拉、无政府主义者彼得鲁沙。作为虔诚的东正教教徒，陀翁对19世纪充斥俄国的虚无主义思想极为反感，于是他创造了尼古拉这一角色，通过对尼古拉恶劣行径的描写来表达自己对虚无主义思想的厌恶。
而彼得鲁沙这一形象则兼具谄媚与狡诈，他唯一的目标就是煽动无政府主义革命，而这样的方式则是通过杀害曾经的小组成员——沙托夫展开，书中，彼得鲁沙期望通过嫁祸无神论者基里洛夫，让世人以为是基里洛夫杀害了沙托夫，从而引发社会暴乱。这样的情节安排其实也可以看出陀翁自身对无神论思想的蔑视。而最后，基里洛夫以极为戏剧的方式结束自己的生命，也是陀翁对无神论看法的体现。
书中的自杀问题如今已成为读者讨论的焦点，基里洛夫的自杀与尼古拉的自杀显然不是出自同一原因。陀翁对基里洛夫自杀桥段的描写可以用可怖来形容，但基里洛夫佯装答应尼古拉写信，并在信上画上鬼脸又有一股戏谑充斥其中。基里洛夫的自杀意味着他发现了现实世界与宗教世界存在的悖论——上帝是必须的，因此应该存在上帝。但我知道没有上帝，也不可能有。所以，当基里洛夫发现这一秘密后，只能通过自杀来告诫世人，世界并没有上帝的存在。因此，上帝构建的美好世界只可能是永远无法触及的乌托邦神话。
而尼古拉在最后的自杀同样也值得让人探讨。尼古拉是一个虚无主义者，而且是在接受西方主流思想影响之后成为了彻头彻尾的虚无主义者。虚无主义者的最大特点是让自身追求的最高价值自行贬值，当自身对意义寻求未果后，自我否定便慢慢出现，直到完全吞噬自己，最后演变成对他人的否定。显然，尼古拉在虚无主义的道路上一去不返，书中也处处体现了他对他人的否定，不管他是咬人耳朵还是娈童，还是玩弄莉莎。
他都将道德、信仰统统抛之脑后，他对莉莎也绝不是纯粹的爱。他似乎明白，只有揭露恶，只有由恶带来的伟大痛苦可以把人提升到更高的高度，恶之中的自我满足即是死亡。整本书中，我只看得到尼古拉的纠结，但无法看到他向善的可能，他的人生是肆意体验的一生，他体验了自己能否忍受沙托夫的那一巴掌，体验了自己与残疾的玛丽亚结婚。但他也明白，作恶多端之后仍要赎罪，也许死亡是他最好的赎罪方式。“爱真理意味着承受虚空，继之接受死亡，真理同死亡在一起的。”
这样一看，尼古拉倒不像彼得鲁沙那样坏得纯粹，但正是这一角色的纠结，让整本小说的深度大大加深。整本书中，最打动我的还是沙托夫与妻子重新相遇后的场面，陀翁用不长的篇幅展现了沙托夫的善良，同时也体现了他与妻子之间坚贞的情感。作文www.yuananren.com而最残忍的地方也莫过于沙托夫与妻子先后离世，幸福不过只是一瞬间，留下的只有遗憾与悲痛。
与我此前读过的陀翁作品相比，《鬼》给我呈现的是一个愤怒的作家在用自己的全部激情来试图消解萦绕在整个国家上空的迷惘，他用最为深刻的笔触表达了对俄国最为深沉的爱，这是在其他作品中难以见到的。