本书是一本非常好的文化普及读物。在阅读的过程中，每个文字都在不断地引导我思考中华文明的本质，变化，和发展。但我终归还是想聚焦于这一个总命题——中华文明究竟前路何方？这是一个宏大的命题，需要庞杂的分析综合以求答案。下面先做一段阅读总结，再试着得出结论。
读史以知兴替。中华文明发轫于广大中原土地上各个异质的古老部落。这些部落逐渐形成各自的地区文化，又在这片看似分隔实际却联合的土地上互通有无，逐渐汇聚在4000年前的中原，为新生的中原文化赋予了巨大的能量。这能量渐渐孕育了核心的商以及文化重组之后再次形成的周。在这个过程中，宗教，文字，历法，道德，乃至普世的文明相继出现，最终孕育了轴心时代先贤的智慧。这个过程也伴随着多次的制度的变化以及文化的解体重组，后来在秦汉蜕变为一个真正的整体。
秦汉帝国是复杂的，多元的，开放的整体，也是真正的普世国家（天下）。其对内将资源和观念匀散至全国各处，对外将周围国家不断同化。在这里，文化，交通，经济，族群得以整合，最终多元得到调和，统一的秩序得到建立。这种统一持续到了汉末。汉末的中国，地方宗族获得了真正的地方权力与地方意识，破坏了央地之间的平衡，最终导致了中华秩序的崩解。
而以’五胡乱华‘为代表的民族问题，只不过是秩序解体的结果而已。后来经过三国两晋南北朝三百余年的蜕变，中国重整为隋唐的普世文化与普世秩序。隋唐秩序是秦汉秩序的重整，延续，以及扩大。秦汉秩序中的若干部分在这一重整过程中有增减转变与调整，却不是彻底的改变。在这个重整的过程中，中国吸纳了各方的诸种胡人，吸纳了佛教并受其影响诞生了本土的道教。
然而，随着多元普世帝国唐的式微，宋代中国重新成为了列国之一，成为了国际社会的一员，与辽金蒙夏土蕃等诸国共存且互相牵制。宋代经济高度整合高度发展，教育程度提高，经济中心南移，形成了士大夫知识阶级作为社会的基本盘，使中华文明达到了极盛。然而，宋代也开启了中国文明的僵化，这是由于南宋理学重点在内圣，使得中华文化逐渐内敛追求精致而不追求新意。
在有明一代，部分由于科举对于理解经典所要求的正统化和标准化，社会更加趋于保守封闭压抑。同时，基于保守文化和防御的心态，再加上继承蒙元专制集权所导致的绝对权力，明代君权变得毫无约束。这一切使得中国文化在不变中一步步走向僵化。清代是满人的征服王朝。其前所未有地以胡（八旗部落制）汉（汉文官制）二制统一了中国本部与周边满蒙藏的二元中华帝国。
大清皇帝在这个二元帝国君临天下，这是清朝独自发展的体制，在世界范围内几乎绝无仅有。然而，满人作为外族统治的帝国对民族政治文化问题更加敏感，以至于文化变得更加保守封闭僵化。最终，清代学术也彻底丧失了求新知的能力和对人类终极关怀的精神，陷入了繁琐桎梏。对西方来说，中晚清的中国已经老朽且不堪一击，因而向中国大肆扩张。
面对西方先进理念和产业以及帝国主义扩张，老朽僵化的中华文明缺少应对调节的能力，以至于毫无招架之力。在十九二十世纪不断的内争外战之际，中国的文化和社会终于崩解，失却了共同意识。仅凭着借取西方的‘民族主义’理念才免于亡国。后来，在日本侵略的背景下，‘民族主义’也使中国各不相同的地方群组凝聚在一起形成了强烈的国族意识，成为了世界最大的共同体，最后现代化成为了新中国。
综上所述可以看到，中华文明的发展并非一个华夷之变，一方压倒另一方的过程，而是在历史长河中，时而逐渐改变，时而解体又再重组的过程。唯物地看，这个过程并不强调什么兴亡，却强调文化中的因素在历史事件中的变化和互相影响。我们见过了太多文化的僵化，固步自封，也见过了太多了异质文化在交织相融下的跃升。
从这些经历中可以发现，任何文明安于现状则会保守独断，保守独断则会封闭僵化。只有危机下的自省以及求知精神所激励的交流，能打破这种封闭僵化。今天的中国处于全球化浪潮之中，在这个颠簸前行的过程中，我乐见于在过去的百年之间，作文www.yuananren.com前人敢于批判自省将旧的中华文化分解且去粗取精，也乐见于在当下中国人敢于不断向西方学习一切智慧与精神同时也不乏针砭批判。
许先生在本书后记中对诸文明之优势融合寄予了盼望。对此，我也有相似的希望。我甚至相信，中华文明能够继续从自家深厚的文明中把我坚定的根基，同时也能从西方文明中汲取真正有益与人类的理念和志向，最终成就代表整个人类的普世文明与人性终极关怀的漫漫前方。