《从民族国家拯救历史》读后感400字

黑格尔:中国和印度的精神取得了进步但未达到个人自由与国家自由的统一的自觉。

一些观点假设民族国家和传统帝国内聚的、自觉的民族意识与普遍宇宙观或狭隘地方性的前现代意识之间的差距。在大众印刷和民族国家出现之前的文化国家也是存在身份认同的,维系着用各自不同的视角理解文化和政治秩序的分离的群体(现代民族国家也是),如通过泛中国神话。

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中国的文化主义不是与民族身份完全相对的认同形式,中国的文化主义不是纯粹的文化超越性的表达,而是能感受到他者对价值观念的威胁的,天下观常常与其他世界观冲突而不得不调整,但仍用天下的话语来掩饰。如宋、明清之际的非我族类、华夷之辨,界限分明的汉族国家概念。现代民族国家使用承异的叙述结构。

因此民族主义的新颖之处不是政治自觉而是其世界性的民族国家体系,视民族国家为唯一合法的政体。

群体封闭的过程中确定一些边界忽视另一些边界。复线历史反对稳定的群体逐渐形成民族自觉的观念,而是为了实现特定认同目标在文化网络中有意识地动员,承异的叙述结构构建群体边界和身份认同。

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