不知道如果鲁迅以及当时所有的左派激进青年，一直生活到现在，会不会思考后来在他们所称的“中国人”的身上发生的一系列糟糕的事情，多少的跟他们当年的文章是有着怎样的联系。
那个时代的知识青年有着一种奇特的半吊子科学理性的精神，内在却是一种“国破家亡”“备受欺凌”的对“古已有之”完全厌恶的“祖宗不足法”。引入了他们所接触到的所有西方文化的一半，这一半秉持着“新的肯定是最好的”的荒唐理念。
所有保守派的理念几乎都可以用“现在如此”，“亡国灭种”来全盘否定。但事实上，种没有被洋大人灭掉，倒是被“中国人”灭了不少。现在再读当年的论战，那些被鲁迅引用在书里加以批驳嘲讽的话。
概自欧化东渐，海内承学之士，嚣嚣然侈谈自由平等之说，致道德日就沦丧，人心日益浇漓，寡廉鲜耻，无所不为，侥幸行险，人恩幸进，求所谓砥砺廉隅，束身自爱者，世不多睹焉。........起观斯世之忍心害理，几全如陈叔宝之无心肝。长此滔滔，伊何底止。
除去迂腐古板外，比现在代表着保守的谈论着嫁一个女孩应该赚多少钱的乡村老太，当然可爱了不少。说来人心日渐浇漓，在夏目漱石的《我是猫》里也有类似的句子。但夏目漱石是夏目漱石，上面这段话的作者我却已然忘了，即使记得，也不会是什么伟大的人物。
一如我们的基督教象征，希腊与罗马的神明消失于同样的病因：人们在那时一如在当下，发现他们对该主题未曾有任何思考。另一方面，陌生人的神明有着取之不尽的威信。它们的名字神秘怪诞、高深莫测，它们的行为邪恶得令人难以置信——全然不同于奥林匹斯的陈腐丑闻录。至少亚洲的象征是人们无力理解的，他们因此不像传统神明那样平庸不堪。一如人们不假思索地拒绝旧事物，他们也不假思索地接受新事物；这一事实在当时并未成为一个问题。......
我们是基督教符号象征的合法继承人，但是我们却已然莫名其妙地挥霍了这份遗产。我们已然让父辈所建造的房屋陷入了一片衰败之中；现在我们试图闯入父辈从不知晓的东方宫殿。今天，任何一位丧失具有历史意义的象征、无法满足于代用品的人都会毋庸置疑地处于一种艰难的情势之中：贫乏醒目地展现在他眼前，他在恐惧中转身离去。更为糟糕的是，贫乏中被填上了全部以精神苍白而著称的荒谬政治及社会理想。——《原形与集体无意识》
礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷於物，物不屈於欲，二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味，所以养口也；椒兰芬茝，作文www.yuananren.com所以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，所以养目也；疏房床笫几席，所以养体也：故礼者养也。——《礼书》
但鲁迅带有时代特征的文字风格，还是很有趣的。所以这本书仍是推荐的。