《黄金时代》炮轰文革，王小波就是用性和屙屎对抗扭曲人性的环境和权威，插队落户时与破鞋医生陈清扬的肆意交欢，回北京豆腐厂面对帮教自己的团支书X海鹰思想工作做着做着就做到床上去。特殊时期的知识分子，哪怕普通民众，能够抗争的工具也只剩最后的生理手段也就是自己的身体了，这一方面是示威，同时也是天性的解放，从男性视角，无处不在的性冲动与勃起，从女性视角，并未那么地排斥性哪怕是不怎么正经的性，从两性共同视角，解放天欲共同交欢，性本身就是不分场合没有正经对错。
屙屎虽没那么多篇幅但同样无处不在，荒废高塔里的野屎，瘦驴屙硬屎，病号的屎尿失禁。做爱与屙屎，成了黄金时代的标签，至少文革再怎么泯灭人性，还不至泯灭这两样，当然奥威尔的《一九八四》里，性爱也彻底被纳入了监管，因为性爱意味着完全自由的意志与思想不被当局所容忍，此是别话不提。如此大胆地提及这些，不是因为做这些事大胆，而是书面提及才是大胆，私下里人人知道和场面话官话在中国历来是两个不同世界，彼此都是存在即合理，大部分情况都是井水不犯河水。
八十年代虽是建国以来开风气之先河，可毕竟这样明目张胆地放在出版物还是值得钦佩和嘉许，只不过王小波的鬼才，遇弱则弱遇强则强，遇到有些读者就成了地摊色情读物，遇到有些读者就成了有思想有内容的著作。性爱与屙屎只是个符号和象征，最终自然带出了大量的非生理性反抗与嘲讽，批斗对个人尊严和生命的践踏（批破鞋批知识分子）、不讲科学的大跃进生产方式（煮大粪）、开会作报告发言帮教这样看似努力实则极为低效的单位现象、闭关锁国后滑稽可笑的阶级意识（解放全世界2/3的人），然而王小波的成功之处在于类似功夫界的成龙，不走正统严肃派那一套，任由殿堂里的已故大师们痛斥鞭挞，痛定思痛，如何改革改良乃至打破一切枷锁的革命，不满这一切的王小波，想了想，还是继续操逼与屙屎。
作为八十年代的知识分子，王小波为理想主义自由主义不顾一切的抒发，是时代的杰出产物，是那之前数十年压抑消融后的集体喷射，但除此之外，也不必特别拔高作者的立意和格局，更不用神话之，至少以我的理解能力没能体会出来。