人类社会崇尚「前进」和「发展」是一件很可怕的事，如果把「现代化」比作一台机器，那么作为人类的个体，我们享受着它的成果同时，也义无反顾地充当了燃料。
一旦在狂飙突进的发展中我们把自己消耗殆尽，燃料，也就变成了废料。
废料般的人，废人，也即通常我们说的「无用之人」。从这个角度去理解童伟格小说《无伤时代》中「废人」的概念，似乎会简明些。
勉强可以说，《无伤时代》就是这么一部小说：童伟格通过对乡村的描写，展现出一种由「废人」搭建的败坏美学。
小说中有各种各样的「废人」，他们生存在因大雨而潮湿的乡村世界，过着温润却败坏的生活。
童伟格潜入到那个海滨荒村，和笔下的人物一起活在颓废的世界。在这里，每个人彻底自由地活在自我想象的世界中，构建身份，探索生存价值。他们不担忧时代在变，只是在生命的流逝感之中略微不安。
尽管这是对此书较为公认的说法，不得不警醒，「废人」这称呼本身已包含一种价值评判——
要么，是居高临下的「有用之人」对残缺者的称呼；要么，是自嘲，废人们以彻底颓废和虚无抵抗现代机器。
但是，童伟格并没有陷入这两种皆有偏颇的境地，正如杨照在本书中的序所说，《无伤时代》出色之处在于，作者没有用一种比他笔下角色更高的立场去写，而是完全贴合他们，构建了「废人」的伦理学。
作者通过人物的记忆碎片不断跳跃和蔓延、把一切败坏的事景铺陈在美好时光中。与其说这是「废人穿透败坏后，看见新鲜的自由」，不如，将之视为探寻生命意义途中的激流勇退。
一般来说，生而为人，我们对一切事物的认知都是外界所强加的，倘若消极地否认、回避和没跟上，就会跟外界发生断裂。而废人之「废」，在于过度陷溺生命的无能感。
正因为我们恐惧和排斥「无能」，把人生的功效发挥极致，最后我们才发现，自我想象的内部世界已经变得伤痕累累，没有事景，没有记忆，连废人都不如。
其实，那种「无能」深处，恰恰残存着我们作为个体生命最原初的舒适感，有时候，我们可以退回到「废人」那里去，「废」掉外界的一切之后，也许，能在空荡荡的精神世界中感受生命前所未有的自由。
对于那些内心世界已成荒村、但依然将之视为精神自由的保留地的读者来说，这本书值得一读。