当一段关系给人带来的不是滋养，而是损耗的时候，适时的勇敢断裂也许才是最好的做法。
这是最近看《阿道尔夫》的最大感受。这跟渣不渣其实没有多大关系，而是自由赋予人类的选择权利。
孔子说：言必信，行必果，硁硁乎小人哉。言必信，行必果，希特勒让手下的德国士兵把犹太人抓起来，关到集中营里，手下人照做了，他们践行了自己的忠诚，“言必信，行必果”了，结果是什么？100年后，孟子替孔子解释得更清楚：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在”。
简单来说，说得对做得对你就坚持，如果后来发现错了，那么就痛痛快快改，别一条道走到黑。否则我们人类又何必拥有“枪口抬高一寸”的自由呢。但显然阿道尔夫太过怯懦了，以至于无法享用这种自由。
看着阿道尔夫的内心独白，我想我是能够理解的。看着他，总觉得像看到了以前的自己，那个怯懦，做不出选择的自己。那个答应留下来帮忙一年，结果把自己搞得支离破碎的自己。我明白这种怯懦，可我鄙夷它。就像我现在仍会鄙夷某些时刻怯懦的自己。
事实上，不甘情愿地负责任比不负责任还要糟糕。阿道尔夫的优柔寡断，知错而不改，满腔怨愤，对他和女主都是伤害，都是损耗。更别提他假借爱的名义，却行怜悯之事。
在一段稳固的关系中，怜悯也不是不可以，但关键是这个人得足够强大，这是一种力量的对比，诸如p伯爵和爱蕾诺尔，然而以阿道尔夫的实力，他凭什么去怜悯？要爱就好好爱，不爱就滚开，谁要他怜悯了。
这种怜悯无异于是对感情最大的侮辱，它否定了对方的价值，以自我为中心，认为没有自己对方就活不下去了。年纪大怎么了，人家不照样有许多少男们或真心或假意的追求。阿道尔夫低估了女人肯为爱情做出的牺牲，也低估了女人的自理能力。都24岁的人了，还幼稚地认为女主离了他就活不了，整天把自己关在臆想的牢笼，去自我限制，这岂不值得悲哀？
他就像是只捏着一段红绳，却以为这红绳上悬着一把剑，一旦他放开手，这剑就会落下砸死另一个人，他捏得手酸得不得了，怕得不得了，怨得不得了，又自我伟大得不得了。拜托，别这么自恋好吗。阿道尔夫离了爱蕾诺尔可以，爱蕾诺尔离了阿道尔夫怎么就不可以了？
假如他是个渣男，在意识到自己没感情了的时候，及时抽身，爱蕾诺尔也许会难过，会羞愧，会愤怒，但绝不至于被耗到后面万劫不复的地步，不至于生命和灵魂遭到那么严重的创伤。假如阿道尔夫就是始乱终弃了，社会舆论也许会嘲笑女主，也许会予与她同情，但怎么也不至于被活活耗死——或者更具体点说，她是被最后那封信气死的。所以我觉得阿道尔夫的怯懦实际上比渣男还要糟糕。（当然，渣男/渣女也好不到哪里去。）
诚如《大师和玛格丽特》里所说，怯懦是人类最大的毛病之一。阿道尔夫明知自己不可能和爱蕾诺尔结婚，明知自己给不了对方幸福，最重要的是，他明知自己对她已经没有感情了，却始终不做出决断，一味地敷衍，这难道不是一种怯懦？这难道不是一种害怕自己背上始乱终弃骂名，以保持自身道德优越感的怯懦？
与之相比，大师知道自己给不了玛格丽特应有的幸福，于是不辞而别，把自己关进疯人院，这种行为能算得上怯懦吗？这难道不是一种真心希望对方获得幸福，勇于牺牲，勇于做出选择的高贵？“即使逃走这件事本身有自卑感，作文www.yuananren.com但在逃走前方发生的事，遇见的人，那些又怎么样呢？是让你否定的东西吗？为了生存这是可以接受的，可以被接受的，无路可逃的经济动物和人类是不同的。——《银之匙》”
ps.之所以写这些，其实最开始也是源于和群里的辩论，因为小伙伴们一致说他就是个渣男。但是我看了，发现根本不是这么一回事。且不说他是不是一个渣男，这样简单给一个文学作品人物贴标签，本身就是在破坏文学的复杂性。这就好比，作者把一个东西掰开给大家看，我们往往只能看到其中几个侧面，就简单地把这几个碎片拼合在一起，说它的心是黑的，大加指责，这是不合理的。