本书可以说是我最近阅读过难度较高的一本书了，首先，福柯之名虽然人文学科学生都耳熟能详，但没看过其著作，只熟悉其关键词的占大多数(比如我)，而能理解，不被表面的词语游戏迷惑住的又是少之又少。所以我形容阅读本书“半是烧脑，半是兴奋。”追赶上福柯的逻辑绝不容易，但又能感受到自己是在阅读一本独特而非凡的书。
这本书也是我少见的做了极多勾画和笔记的书。福柯深受尼采影响，而尼采也深深地影响了另一位深入我生命的作者——赫尔曼·黑塞，可以说，福柯的传记读起来颇有亲切之感，他的一生就如同黑塞笔下的主人公，但是更为离经叛道，甚至连和谐与美都已经放弃。他所写之文字，也可以说是黑塞笔下主人公的注释。(尤其是《荒原狼》)。大概这就是所谓同一生态系统内植物染发出的气息吧。
以下几段可以很好地概括福柯的人生态度。
“福柯对撰写传统的哲学论文和评论丝毫不感兴趣，觉得那毫无价值；他要用自己的生命去研究许多已在《实用人类学》中被探讨过的论题，其中主要有：梦、精神病，以及“人类想像力的奇妙游戏”；可视形象的相对价值、象征符号和作为沟通工具的抽象观念；认识的结构及其范域；欲望的能力和“各种性活动的特征”等，以说明制度和习惯是怎样与人类的所有这些方面相抵触，把在人的积极的知性开始发生作用之前很久就可能有过的经验领域圈出来，并加以耕耘。这一做法，他将之称为“关于真实的解析法”。”
“即让你想以自己本来的名义来说一些简单的事情，想用情感、激情、体验、试验来说话，用一个人自己的名义来说点什么是非常奇怪的；因为一个人以自己的名义说话，完全不是在他将他的自我当作一个‘我’（一个人或一个主体）的时候才会发生的事。相反，一个人只有透过极严格的非人格化训练，只有敞开自己的胸怀，让多样性质贯穿全身，让激情流遍全身，让自己自由地探索‘无限多样的情境’，才能获得一种真正的、本来的名义。”
简单来说，福柯的一生，便是通过各种极端的体验，去探索边界，解构自我，又通过哲学去书写自我。所以他描写了疯狂，权力，性，这些可以说都和他的实践紧密相关，在未读传记之前，我心目中的福柯只是一个学究一般的形象，在读传记之后，我不得不承认他是一个真正的伟大的探索者，即使他的某些行为，对于暴力的偏爱是我不认同的，但我还是为他的真实，他的求知欲，他的勇气和热情感到深深地感动。
当然，福柯的书写不得不说也和时代紧密相关，两次世界大战使得文明与野蛮，理性与非理性之间的围墙破裂了。所以福柯等人需要超越以上，用新的语言去描述这一切，那即是，权力意志。这也给我打开了某种看待事物的新角度。(比如人道主义就是对人的欲望的压制hh)对于此的更深刻认识，作文www.yuananren.com还得等到我仔细阅读其著作后再做评价了。不过这其间的丰富性，让我联想到了陀翁的《地下室手记》，里面人类的心理活动堪称是一片复杂的丛林，绝不是简单的善恶可以描述。
另外也有一些十分有趣的发现，比如福柯和毛泽东两人的相似性，都习惯从倾斜的角度看问题，并让事物永远处于矛盾和斗争之中，对于极限的热爱远远大于对稳步改进的热爱。
站在福柯的肩膀上，感觉自己在20世纪逗留得太久，似乎有必要再超越文明和语言树立起来的界限，感受矛盾和统一，回到理性与非理性之前的时代语境之中，再度思考何为战争，何为人与动物，何为压榨，何为进化。以作者后记中的一段话作为本篇书评的结尾吧。
“他还使自己的生活成为一种典范——不是“真实”的典范，而是追求“真实”的人生的典范。他自己的知识意志是无所畏惧、不屈不挠的。通过反复地将自己的灵与肉推向断裂点，他创造了一种标准的哲学生活，而效法这种生活，对于绝大多数人来说即使不是不可能的，也会是很危险的。我想他的毕生事业至少证实了尼采这句箴言的睿智：‘对真实的爱是可怕而非凡的’”。
永恒与片刻之间，距离并没有那么遥远，超越善恶，超越荣耀与卑贱去看待问题吧，问题只有一个，那就是，面临自己的命运，走完自己应走的路，哪怕是长角的该隐。