无明长夜，谁做灯炬？
古人有言：将死之人，其言也善。也许是小时候读过这句话后的好奇，我总是对人们生前的最后那些想法和话语充满兴趣，研究生毕业论文因此也做了这方面的墓志铭研究，想知道普通人是如何面对自己和亲人的离世的。
玄奘大师说：生死大海，谁做舟楫，无明长夜，谁做灯炬。人在世上走一遭，其实大部分的时间里都是如同在黑夜中一样吧，过去的意义不可知，此刻又深陷现实的琐碎之中，而未来飘忽难以预测。那种如电光火石般一瞬间揭示自己生命意义的时刻，在一个人一生之间可谓少之又少，而这一时刻的到来往往又太迟，很多时候它只会在生死和病榻之间到来，而我们已无能为力。
心理学家欧文·亚隆曾做过一个经典的比喻：死亡就像是太阳，它无处不在，而我们却从不敢凝视它，宁愿活在黑暗之中。而反过头来说，死亡作为太阳，却也能够带来照亮我们一生的无限能量--如果我们不畏惧直视它的话。
因此许多作品都提到了一个词-向死而生。比如现在普遍流行的思想实验（最初源于《高效人士的七个习惯》一书）-想象自己的葬礼出席人士，想象他们的悼词，再想象自己的墓志铭，就出自于这样的想法。我们要想清楚自己最后的一刻的人生意义，然后倒退过来实现它，给人生做选择的减法。
当然思想实验是一回事，而真正得知自己时日无多、直面死亡到来，又是另外一回事。
兰波·迪许《最后的演讲》，威尔•施瓦尔贝《生命最后的读书俱乐部》，保罗·卡拉尼什《当呼吸化为空气》这几本书，讲的都是癌症患者从确诊走向死亡的心路历程。不同于突然的意外死亡，这些主人公似乎被命运恩赦了一年几个月的时光；可又不同于老年的死亡，历经一个漫长的身体衰老，他们的境遇在一年之中每况愈下，完全受置于无常的命运。
《当呼吸化作空气》这本书，是三本书中我读完后最为感触。这种感触不仅来源于想法上的震撼，更来自于身体的反应--在读书的过程中，居然有一些呼吸短促而心跳加速的紧张感和刺激感。这是一种贴近死亡的真实感。是的，这本书充满一种直面死亡和真实的真实感。
仔细想来，人世间的我们，命运和这些主人公相比，其实未必有多大的差别-死亡和命运自始自终都执掌着我们，也最终将会把每一个人间的生命带走。和主人公相比，我们更多拥有的也许仅仅只是无知。
无知和无明，让我们避免凝视烈日，让我们藏身于自己头脑里构筑的世界，即使我们在生活中仍然不得不接触痛苦，至少我们相信一个尽善尽美的完美有序世界是一个可实现的理想。作文www.yuananren.com而梦幻泡影无论多大，无论存在多长时间，终究是梦幻泡影。世界也许更多是混沌而无序，没有善意，没有公平，也充满矛盾。我们一方面在努力构筑人生的避风港，而另一方面头悬的达摩克里斯之剑也始终存在并将最终坠落。
在这个过程中，许多人看不到头悬的利剑，只迷醉于梦幻泡影，最终只是大雪茫茫一场空。有的人看见了头悬的利剑，于是终生孤灯清影相伴，也是寂寞。
我们看见了死亡，却不知道它何时到来，确是一件无比矛盾的事情。我们的日常还要继续吗？如果我们不要继续，那么凝视死亡的这段时间我们要做什么？
在无知和利剑之间，我们还能选择什么？苏格拉底说：哲学就是练习死亡。面对死亡，是一个需要倾尽毕生修养的事情。
我们要做到真实，不要再在无名和无明中反复沉浸于这世间的游戏了。这就意味着：
1.承认世界的混沌和无序，以及我们未必能够完全掌控一切。在面对未知和变化的过程中，学会照顾自己，管理这其中的风险，让自己尽可能保持健康。
2.珍惜时间。毕竟，我们都是被判了死刑的人，虽然执行期未知，但那一天终于会到来。在这必然走向湮没的人生中，你是否用心追求和实现过自己的价值，是否真正醉心于让你痴迷的事物，是否留下什么样的精神遗产和影响？
3.日复一日生存中有的琐碎，是保持清醒的大敌-我们很可能会披上铠甲，让自己麻木，失去柔韧，也忘却自己为什么而出发。我们也许会为了眼前的物质，做出长远的精神妥协。因此，重要的是给自己的人生做减法，从剩下的时光倒过来计算，究竟什么才是最重要的人和事物。
4.和自我的情绪共舞。学会和自己这头情绪的大象共处，引导自己的习惯和潜意识，避免让自己出于情绪的困境。同时也知道不能让情绪和外部的刺激主导自己的生命和决定。情绪和刺激之外，存在着我们自由的空间。
5.工作和家庭，通常就是面对死亡的两根支柱。在兰波迪许和保罗·卡拉尼什的故事都能看到。工作意味着精神的传承，而家人则是生命的传承。
尼采说过：生命混沌的可能性有无数种，而对于世间的我们来说，不在于打造自己的超级避风港，而在于自己是否真的有一个为什么而活的价值诉求，是否能找到自己生命的欣喜。