此篇并非书评，只是我边读边写的一些理解。
《毛选》并不是一套好读的书，要理解毛泽东同志的思想必须要有对当时中国社会的了解、对中国历史的了解以及对马克思列宁主义的基本认识。在读毛选前，我大致在这三方面都有最最基本的知识储备--大多源自大学时期的马哲课、历史课以及工作后自己学习的一些社会学知识。第一卷我还没有读完，开头几篇读过后便跳到诸多读者提及的最重要的两篇《实践论》和《矛盾论》两篇。毫无疑问，这两篇基本就是毛泽东同志哲学思想最核心的内容。、
《实践论》
《实践论》其实比较容易理解，基本可以概况为大家熟知的一句话“实践是检验真理的唯一标准”。毛泽东同志是一名社会学家，他主张在研究社会问题时必须要实践。具体研究问题的方法是：
（观察）--感知（感性）--实践（理性）--修改理论--感知--实践--修改理论
如此往复，中间的任何一个环节不可缺失。基本上科学研究方法目前就是这样的，呈现出一个负反馈系统的状态。
具体的细节理论不谈，我更愿意直接联系到生活中。目前我从事的工作为资产管理，做一些复杂资产的投资。很多资产类型的投资市面上诸多书籍也都会讲到，但是我发现阅读再多的书籍都不如感知-实践-反馈学的多。做投资必须要上手实操，本本主义是行不通的。不过，投资是没有真理的，但是是有心得的-通过实践发展心得最后指导投资，这样的路径便应和了毛泽东同志的实践论，也是优秀的投资人常常采取的方式。
《矛盾论》
《矛盾论》是一篇非常艰深的哲学论文，我的理解应该是非常粗鄙简略了。在我看《矛盾论》的核心就是讲述什么是毛泽东同志理解的“唯物辩证法”-即何为唯物，何为辩证法。
辩证法这点讲的稍微清楚些，事物的存在是对立统一的。对立即相反的两面是相互依存而存在的，有黑是因为有白，有光明是因为有黑暗，作文www.yuananren.com有p是因为有非p，二者无法孤立来看，这点是黑格尔发展出来的。统一即对立的两面在发展的过程中会相互转化，这一点我理解的不是特别好，只能粗略的解释成对立的矛盾会造成斗争（运动中势能的存在）的势，而斗争的结果则是对立的逐渐消融和新的对立的产生（这里的“对立”和原文的“矛盾”是一个意思）。
唯物这部分就有些不太明白了。表面上的意思是矛盾是客观事物中绝对存在的，而不是以人的意志为存在前提的。所以事物的发展几乎就是必然的，因为矛盾是必然的，而矛盾就是运动的原因。要研究客观事物的矛盾，寻找运动的规律，就必须“具体事物具体分析”，这便是我理解的唯物精神。
我窃以为《矛盾论》中矛盾二字稍微有些重了点，“矛盾”是很容易让人联想到斗争的（也许这也是主席的意思），这样会让文章的表达受限。《矛盾论》背后的哲学含义比社会斗争可能要广泛的多。在我看，矛盾论已经带有系统论的影子-文章中多次提到系统的矛盾和具体的矛盾、以及个体之间的相互作用。
联系到生活中，《矛盾论》告诉我要以发展变化的角度去看待世界规律，任何事物都存在矛盾，都是发展变化的。这让我不禁在脑海里给之前读过的康德的先验道德哲学打上了一个小小的问号。我认同先验的存在（形而上的），也认同事物是发展变化的辩证法，可能二者都不是全面的，理解复杂的世界需要把它们结合起来看。当然了，再具体到投资中，毫无疑问就是要“具体问题具体分析”，明白没有什么是一成不变的，不要抱着自己过去几笔类似交易的成功经验肆意应用，这终将导致灾难，因为事物是发展变化的，是绝对会发展变化的，作为投资者，要有做好应对最坏情况的打算。