《诗经》中的“岂不怀归”说的是皇帝派遣的活儿还没干完，所以回不去家，但本书中三和青年们回不去家的原因真是太多了，有的还真是“不怀归”了。想想竟然不知道是幸还是不幸。
总的来说，白描式的记录方式读起来很流畅，但换句话说就是有的地方挺流水账的，但是整体还是很值得一看，在三和进行沉浸式的观察不容易。最后提出了这些问题的解决方法，但是看上去还是单薄了一些，言语间似乎是有些俯视的意味，但并不强，可以感受到作者的同理心，还是那句话，值得一读。之前有三和大神的纪录片，但是这书里也提到，政府不希望这样的情况被了解，据说出版过程也颇多波折，于是这本书就仿佛愈加值得一读了。
三和青年的产生，书里说一方面是工业化及流动人口的产生，没能顺利升级到“城里人”的打工群体就成为了城市中的弱势群体，又不愿回乡（丢面或没了身份证也没回家的车票钱或留守儿童自小与家人不亲），就滞留下来成为了社会底层。
三和青年的产生也可以说是“反工厂文化”的抗争结果。连硕士毕业的社畜和大公司对抗的时候都心有余力不足，何况是没有什么自我保护意识和能力的普通工人。他们被中介工厂剥削一番，发现做一休三的好处，也不是情理之外的事情。此外，深圳得天独厚的气候以及物质物流（低价的挂逼面挂逼水有衣裤廉价生活用品）也保证了他们的生存及生活。
从宏观上，作者认为三和青年的出现还与中国的政策有关：“始终把经济发展摆在优先于社会发展的位置，其后果则可能是遭到社会发展滞后的报复。”
三和的归属感和自由自在也把他们往漩涡深处吸引：一样被主流鄙视的三和兄弟们让他们远离孤独；各种各样廉价的娱乐也吸引着他们，比如彩票、网吧、外围百家乐，虽然这可能让他们的钱去得更快。
书里出现的几个人很有意思，卖低价衣裤的两个老太婆，开店卖挂逼面却不让说挂逼俩字的老板，招揽三和青年的四大金刚。收手机的戏子，作文www.yuananren.com摆小摊的瘸子，偷东西的“背疤青年”，因为赌而一无所有沦为笑料的酒鬼。作为案例详细描写的有：和挂逼青年共生的“业务青少年”，快速沦为大神的“眼镜青年”，被骗了身份证寸步难行的“受害青年”，以及迷上了买彩票生活水平一落千丈的傲慢哥，还有上过日本纪录片的三和大神宋总等。
三和青年作为群体也被作者仔细研究，研究他们之间相互利用又相互依赖的关系，研究他们看热闹的心态跳楼争权益的心理，以及得过且过的挂逼心理沉浸在三和的归属感等心理。
用作者的一句话作结三和青年的经历：“他们怀揣梦想奔赴三和，在与招工企业、市场中介的三方博弈中，历经争抢日结、繁重劳动、微薄收入以及证件被骗、博彩失利等大大小小的挫折后，陷入失望、怠惰、沉沦的恶性循环。”回到题目，最近大张伟说的一句话，没有理想，和无忧无虑有什么差别。是无忧无虑，然而也和麻木已经不知道自己是谁离得不远了。而我和三和大神的区别也只不过是做一休三和做五休二罢了，没有瞧不起他们怜悯他们的资格。
最后作者提出的策略：从家庭、教育、缩小城乡经济发展差距的措施等方面解决三和青年的问题，不是没有用，只是听起来有点轻飘飘的，也算是这本书的一个遗憾吧，然而这本书能出来就已经算是挺好的一件事了。