三寸金莲的样子，好像对于现代的中国女性来说，似乎已经没有任何记忆了。因为我没当看到那些大量的女性迷恋那穿越爱情故事的时候，我都觉得有种莫名的恐惧，她们真的不怕缠足吗？而这些人甚至是连看芭蕾舞都觉得脚痛的。
实际上，在中国缠足的历史非常漫长，真正天足的历史，也不过就是1911年之后短短百年，更何况那也只是要求不再缠足而已。至少在我幼年的记忆中，就见过太奶奶的三寸金莲，甚是精致。
本书关注点并不是对于缠足的历史考究，也不是随波逐流的对于缠足的批判。而是用另一个角度，去探讨缠足的问题，在什么样的社会下的产生，又为何在禁止的时候受到了那么大的抵制。甚至于，作者认为这些缠足者，也就是历史上的大量女性，她们的声音压根就没有发出过，所有的一切，都是男性书写的文本历史肆意妄为。
而女性，这个用身体书写的历史，才是作者真正的关注对象。
本书中仍然还是有很多社会观点，比如认为东方缠足可以与西方女性束腰相提并论，都是一种男性奢侈消费的附属品。同时，缠足的女性无法劳作，无法周游四海，无法经济自足，其实更是无法“红杏出墙”，这一切不仅是让男性可以没有压力，更是可以物化女性，让其成为自己炫耀的物件，给自己带来极致的快乐。
同时，作者认为女性在此压抑之下，会产生一种灰姑娘的梦想，从而将自己的生命依附于男性身上，不断地折磨自己的身体，以求得生存。
但是，我认为作者考虑的可能缺了点什么。
比如在清代，统治阶级里面女性是不缠足的。而满、蒙这些少数民族，不论他们入主中原与否，他们的女性地位其实都很高。同时，他们女性地位高还表现在，这些女性需要劳作，并拥有财产的权力。
而这些在西方社会其实都是到很后期，女性才拥有的。甚至到1970年，英国女性才得到同工同酬的待遇。1948年，作文www.yuananren.com女性才真正拥有教育的权力。甚至西方社会在1919年之前，她们的女性甚至投票权、财产权、教育权，通通完全无法拥有。尤其是财产权，这基本上在中国几乎是没有特别压制过得权力，在西方女性那里却完全丧失。
而女性缠足，其实在中国只是汉人缠足，而实际产生的根源大概是从北部江山失守开始，不论男女，都变得赢弱而不善战，我想，更弱的女人甚至要到畸形残缺的女人，才能去匹配那些已经不堪一击的文弱书生。
同时，还有一点，汉人缠足只限于家境还算富裕的家庭。
这就很有意思，这种总结下来就变成，打从16世纪起，任何一个女孩，只要她诞生在汉人家庭里，家庭经济状况又较富裕的话，家里就会为她缠足。
所以如果她不是汉人或者家里贫苦，她是可以免于缠足之苦的。
所以想来，缠足大概是这些家庭的中产阶级变态吧，儿子寒窗苦读为仕途，女儿缠足养育求嫁人，全是为了跃升阶级，哪管什么骨肉之情。就像白居易所言，姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。作者：徐谌辉