菊江开头说的话一直在我脑海里回荡，“我和我丈夫，就像坐了两个不同的升降电梯，他一直向上，而我一直向下，就这样错开了“。
二十世纪七十年代到九十年代，日本处于泡沫经济时代，斋藤茂男真实的采访记录展现了这个时代下的日本中产阶级的生活。忙于事业在外奋斗的丈夫，在家郁郁寡欢的妻子。看书前半段，所谓妻子们的思秋期在我眼里，也不过是一群富太太找不到生活重心的无痛呻吟罢了，或许是中国男女同权的观念太深入人心，我无法代入自己去理解那些家庭主妇为什么会产生酒精依赖，为什么不去找事情做，为什么不找点生活爱好？
可随着作者采访更多的主妇，也有同时代女性感同身受的回信，我才意识到时代观念和那些传统道德让这些中产阶级的主妇所背负的是整个家庭的重担，并为之付出自己的青春，自己的生活和快乐。
“把自己关在家里，堵死了所有出口的女性，只能在酒精依赖的阴暗海面上，没有方向地飘荡。“沉溺于酒精也不能缓解妻子们的思秋期，这种无穷无尽的空虚感和孤独感，压抑着这些女性。
哪怕把家务打理的整整有条，对孩子和丈夫关怀备至，可是这一切也被视作是妻子的理所当然，但凡哪点做不好，又会遭受来自丈夫的不满和婆婆的嫌弃。这种空窗期集中出现的两个阶段是在20多岁和50多岁，刚结婚和孩子长大离开。前二十年抚养孩子自己人生一片空白，想要进入社会时候困难壁垒重重，也成为这些女人的空窗陷阱。
“他们花钱报班也好，学习也好，对大多数人来说，不过是另一种变相的消费，就像她们花丈夫的钱购物，出去吃饭旅游一样。能好好利用所学，为自己重新开辟一番天地的人，少之又少。结果来参加学习班，反而成了另一种形式的攀比，甚至还形成了应酬的压力。最主要的是，兴趣说到底还是兴趣，很难有人通过它找到人生的充实感和存在感，发挥自己的作用。“
那么为什么不选择离开呢？新时期也允许他们离婚的吧？
再没感情，也是和丈夫相伴了几十年，面对丈夫的苦苦挽留，主妇们还是会心软。当然也有选择离开的，可是人生已经过去了三分之二，此时的离开还能找回真正的自己吗？思秋期的问题也并不是选择离开就可以解决的。
作者反复提到日本高速发展的经济背后是这些妻子们在家照顾好一切，断绝丈夫们的后顾之忧。“甚至可以说，让全世界震惊的日本的搞笑生产力以及快速的经济增长，都是以女人们难以描述的空虚和寂寞为代价，才一步步实现的。”虽然有些绝对，但这些女人们的牺牲是显然可见的，这些牺牲又换来些什么呢？丈夫可曾有过一丝怜爱？不免为这些女人感到不值了。
有一点说的很对，结婚一定要以两人独立为前提，相互独立在一起是为了过的更好，而不是要找另一个人依赖。
“最近几年闪婚又离婚的年轻夫妇越来越多。研究了一下这些人的交往经历，发现有如下一些共通点：从恋爱到结婚的时间可能很长，作文www.yuananren.com但交往都浮于表面，很浅，几乎没有共同的经历，就是能带出喜怒哀乐真实体验的那种，更不用说彼此之间能敞开心扉，培养深层次的两人关系了。在完全不了解对方的情况下走进婚姻，两人产生矛盾实在是太正常了。“
姑且把这些结合看作失败的婚姻吧，有一个痛病在于整本书把这些没有共情心的丈夫，过于依赖丈夫的妻子都归于幼儿心理学的创伤。幼儿时期没有得到足够的爱所以长大也很难学会去爱人。可这点我始终持保留意见，原生家庭在孩童时期对我们的影响会大一些，但虽然人格发展，成长过程中我们是有很多机会和经历去弥补治愈自己，而最终没有形成一个完整的人格，是否要更多地从自身去寻找原因呢？
看完这本书，真的觉得蛮庆幸自己作为一个女孩，成长过程中并没有受到太多来自性别歧视遭遇的不公正。社会和学校都在教育我们成为一个人格独立的人。当有空虚孤独的感觉时，便也可以警醒一下自身，我的生活重心是不是产生倾斜了呢？
《三十而已》里面的顾佳一开始树立的独立自主万能家庭主妇的形象也不过是高于生活的虚拟人物罢了，人格独立的前提是经济独立，试问一个每月需要找丈夫拿钱的主妇如何挺直腰板指挥丈夫要平摊家务呢？