维庸之妻发表于1947年，一年之后的太宰治就和自己的情人一起投水自尽了。可以说，维庸之妻是太宰治一心向死，早已不恋世间后写出的作品。
文章写的一如太宰治既往的麻木而颓废，却一反常态地让人感受到些微依旧存在的人性温暖与光芒。
维庸之妻，借用的是法国诗人弗朗索瓦·维庸的故事，喻指“放荡男人的妻子”。书中的大谷正是一个不折不扣的放荡男人，完全不顾家庭、酗酒、睡各种年轻女子，而他的夫人阿幸，却一个人扛起了整个家庭，照顾孩子，打工替丈夫还酒钱，可以说是勇敢而坚强，充满人性光辉的女子。
只是这个放荡男子和光辉女子却也有十分矛盾的地方。男子自甘堕落，早已无所畏惧，却也会在夜晚钻进妻子的被窝，紧紧地抱住妻子，颤声说着害怕；无视家庭，就连孩子生病也不管不顾，却也为了家人能过上一个新年，去抢劫了五千块钱。而充满人性光辉的妻子，最后却也在经历众多苦楚后，改变了自身完美圣洁的形象，变得能在酒馆里用黄色笑话调戏其他客人，变得为了活下去而麻木不仁。
这样的矛盾让人不由得感到对正与恶界限的迷惑与思辨的痛苦。但其实，在当时日本发动战争、最终战败的背景下，生活已经耗尽了每一个人内心的热情，每一个人都活的麻木痛苦并且隐藏着罪恶——依靠黑市开店的酒馆夫妇、贩卖假酒的贵妇、崇拜大谷却奸淫阿幸的杂志社朋友，与他们比起来，大谷似乎还显得比较的磊落与坦荡。就连无比善良单纯的阿幸，开始还能因为丈夫的蠢事而在催债人前大笑，最后却能说出“管他是不是人面兽心，我们只要或者就行了”这样让人无比揪心、无比痛苦的话语。
或许这个世间本来就没有绝对的善良，也没有绝对的恶。
“人的一生就如同一座地狱呀，所谓寸善尺魔，真是一点不假。如果得到了一寸的幸福，必然会有一尺的魔物伴随其后”。
每个人都在为着生存而拼尽全力，即使是为了活着做了什么下作的、难以启齿的事情，似乎都变得情有可原。但唯有在这样的背景下，那些不经意展现出来的些微的人性温暖、那些依然存在的人格矛盾、那些认清了生活本质，却依旧愿意勇敢的面对生活的人，才是真正的让人感动而铭记的。