我对虐恋的全部兴趣源于：为什么，为什么有人喜欢被虐？
现在我依然没有解决这个问题。和其他很多一样，只能从分析上理解，不能从感情上理解。算了，也许我是个s呢。但如果是我喜欢的人，并不想虐待。如果是恨的人，也是与恋无关的虐待。那么虐与恋无法融合。我还是没有把性和其他东西，比如权力联系起来。
既然情感无法理解，理智也暂时没有探究它的兴趣，就不要深入地想了。最近应该广泛感受实际质感的生活，因为缺少材料，分析也是空谈。
每次我把感情的事类比到写作业，就明白了点。为什么，别人在感情里拉拉扯扯来来回回，我与作业拉拉扯扯？可作业是不得不做，那么爱也是不得不爱吗？原来如此。可作业也可以不做，就是毕不了业拿不到毕业证而已，那么，不爱就阻碍了他们的人生，对吗。拥有丰沛的控制不了的爱，这真的很神奇。
“然而并不是未免的评判能力令我们去爱的，也不是我们的优点或缺点令我们背离自己的意愿，排斥自己的想法的。是一股甜蜜的柔软的神秘的能量驱使着我们，令我们不再去思考，不再有感觉，不再有希望。我们放任自己随之而去，从不问询将去何方。“
不再思考是明白的。但是不再有感觉，那还剩下什么？原来我想弄清爱是什么，是因为自己遇到了困惑，遇到的东西无法在原来的体系里得到解释了。后来得到了解释就不再困惑，但我也并没有真的知道它是什么，可能只是接纳了它把它放进了体系之内，但没有真正弄清。不再困惑也可能是不爱了，它就更无法困扰我。
回顾了之前看的相关书。性史、疾病的隐喻、日本之镜、色情史、爱欲与文明、爱的艺术、亲密关系、情结。前面的比较社会学文艺学解释学，从爱的艺术开始偏心理学。分析复杂的心理机制也是很无趣的，只有自己真的感觉到的时候才有动力去分析，没有那就是没有。一旦从逻辑上理解，感觉很可能就消逝了吗。还是我是这样呢。
首先我就从来没理解性作为社会意涵与权力表现这一点。不具有社会学天赋。因为对于我个体而言：什么？这是不存在的啊。一点相似基础都没有，作文www.yuananren.com我就没法真的理解别人。试图弄明白爱是什么只是徒劳。当然会有阶段性的答案。阶段性的答案才有开放的可能性。爱只能去实施，不能分析。在爱的无数形态无数变体中，我必须切实描述，必须把一个案例当作一个完整、全部的世界。
“实际上，只有英雄时代才存在爱，‘当天神与女神相爱的时候’。在那个时候，‘仰慕产生于匆匆一瞥’，快乐由仰慕而生。其他的都是虚伪的，做作的，骗人的。”
这是在说只有那时存在激情之爱。缩小了词义范围。“在我的想象里，性欲变成一种祭拜。我对自己发誓，绝不把这神圣的财富用在凡人身上，我要保留给我的理想情人，如果她本身就是个爱的女神。”
作为祭拜的观点，好像很多人谈古代精神与现代精神的不同。现代分割、工具化、理性。古代具有纯洁的残忍、激情。“故事的寓意是这样的：不管谁愿意让别人鞭打，那么他就真的值得别人鞭打。”
所以这是个自作自受求仁得仁的伊索寓言吗？很好。后记潘光旦翻译的内容原来看过。霭理士的分析是自洽的，但为什么我看许多分析都觉得止步于自洽。目前只有弗洛姆给我指出了更深入的内容。施受虐中可能存在着许多投射，如果一定要有的话，我只是习惯混淆想拥有与想成为的愿望。因为拒绝分离而干脆成为，这样一劳永逸解决客体的不确定性。不确定性是我潜意识想避免的。我早年遇到过不确定吗？它们在后来都得到结果，但还是留下影响？但因为没什么撕心裂肺的痛苦，所以我也没什么撕心裂肺的变态。可能会回避。为什么在原点上不真正相信别人呢？就因为从理论上讲，我认为确实不存在对客体永恒的拥有？
逃避就失去了感受也失去了痛苦。我数次告诉自己投入生活，随波逐流，去感受，又很快游上岸。