哲学就是“爱智慧”，爱是哲学家的一个必备条件，巴丢认为，哲学家应该是学者、艺术家、政治斗士、爱者，四者兼备才可以称得上是真正的哲学家。《爱的多重奏》是巴丢关于爱的一次公开讲话的现场记录，是巴丢所做的关于爱的颂歌。
巴丢认为，现代社会爱正面临着重重威胁，这主要体现为：首先，人们都在追求零风险的爱情，害怕在爱情里遭受风险，害怕承受爱情的苦楚。其次，人们轻视爱情，认为爱情不重要，不敢、不愿意在爱情里投入全部身心，只把爱当作一种享乐，只在爱情里追求一种有限的舒适。这是爱在现代社会所面临的威胁，这种错误的爱情观使得我们无法真正体验爱所能够带来的差异性、创造性的深刻体验。哲学家作为爱者，捍卫爱是哲学家的任务。
巴丢认为哲学家对爱的理解存在着两个极端，一是叔本华之流只把爱看作性欲的荒谬表现，以理性质疑爱这种荒谬的情感体验；二是克尔凯郭尔把爱提升为一种宗教冲动。当克尔凯郭尔把爱提升到宗教冲动时，克尔凯郭尔最终选择了和长期恋人雷吉娜分手，这两种极端的关于爱的理解，最终都以爱的失败而告终。
一种观点认为，爱的本质就是性，爱只是性欲的一种外衣。巴丢不赞成这种对爱的庸俗理解，他援引了精神分析哲学家拉康的观点，拉康认为，性关系不存在，他区分了性与爱的不同。在性中，每个个体只是只是用他人的身体满足自己的身体愉悦，性的愉悦是自身的；而在爱中，主体进入他者的存在，超越自恋，进入到他人的世界，设身处地的为他者着想，从而与他者共同存在。巴丢驳斥了这种把爱视作性欲的外衣的爱情观，他认为，性欲只与身体有关，这是一种完全的物质体验；而爱是一种宣言，爱中包含着性的体验，但不仅仅是性，爱人裸身相对，正是以自己的赤裸的坦诚的毫不遮掩的身体为抵押品，把自己完全托付给爱。
巴丢还批判了一种极端浪漫主义的爱情观。在爱的进展中，巴丢区分了两个点：一是差异，二是偶然。也就是说，两个互相差异的个体，作文www.yuananren.com偶然的相遇了，相遇只是爱情的开始，不是爱情的全部，爱情更关键的是如何持续的问题。（艺术作品总是热衷于表现爱的相遇、爱的胜利，关于爱的持续言之甚少。）极端的浪漫主义爱情观往往只把爱情处理为相遇，爱在相遇时开始、燃烧、耗尽，这种爱情是一种强烈的激情，两个个体为对方所深深吸引，两个陌不相识的人在相遇时交融为“一”，这也是流行观点里经常宣扬的爱的学说，在爱中合二为一，这种观点受到了巴丢的批判。他认为交融为一可能会通向死亡，因为在“一”中，爱被耗尽，两个人再也无法返回到相爱之前的多元的世界。巴丢的这个说法可以用来解释渡边淳一的《失乐园》。