北宋时期的苏轼东坡居士，在今天的语境里，不只是“一门父子三词客”之翘楚，也不只是诗、书、画“三绝”的千年一遇之才。他似乎已经成为古典文人最典型的代表，传统文化最贴切的象征，甚至可以说已经成为中华文明最璀璨的符号。
后人笔下的苏东坡，多是自己心中的苏东坡。就是林语堂的《苏东坡传》，虽被称为“高标卓立”，但我们依然不敢说他笔下的苏东坡就是北宋时期的那位苏东坡。没有与苏东坡相匹的才情、心智等等，要真正理解苏东坡，似乎不可能。或许正是基于这一点，张炜的《斑斓志》并不想给苏东坡立传，也不试图给我们苏东坡的全息写真，而是通过“散谈”的方式，从文化的角度，一方面尽可能多地给我们提供他对苏东坡的认识、理解，另一方面借苏东坡这壶陈酿醇酒浇他自己心中的块垒。
如果说苏东坡是壶酒，那这壶酒肯定是虽醇美无比却百味杂陈，虽时空远隔却历久弥新。一般人品一口，会神采飞扬；同道者啜一杯，便陶然不知其所；贪杯的若久饮不止，定然会烂醉如泥。在张炜看来，这壶酒是以儒学为底里、杂以佛道的鸡尾酒，既有炫目的色彩，又有沉稳的内涵，蕴藏着不尽的宝藏，取之不尽，品之不竭。
这壶酒的核心要义是“修身齐家治国平天下”。苏东坡有儒士的坚韧坚毅，行得直，坐得端，稳得住。他景仰“不为五斗米折腰”的陶渊明，甚至“一直在努力做一年事情，就是将陶渊明所有的诗从头唱和一遍”。但景仰是一回事，行动却是另一回事。终其一身，苏东坡都在“最大人家”的圈子里打转，虽起落莫测，备受摧折，却不辞不悔，为官家、生民建功于当时，为自己、苏家立言于后世。
这壶酒却又不是一个“儒”字就能涵盖的。苏东坡洒脱大气、多姿多彩，他的骨子里有道家的师法自然，佛学特别是禅宗的巧智机锋，看得开，拿得起，放得下。人间万象，天下万物，他都亲善以待，将它们纳入自己的笔端，以自己特有的才情书写他们，塑造他们。他喜爱朋友、喜爱家人，他喜爱山水风光、美食美酒，他喜欢陶然而乐、悠然见山。“他顾怜和疼惜身边的一切”，虽然无法也不愿脱离“最大人家”，却活出了他自己特有的精彩。
苏东坡曾自诩“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。”何止如此，上下之间，还有“中”。这个“中”，可以是皇帝太后，可以是当朝大员，可以是前辈同侪，可以是文朋诗友，可以是亲属家眷……或许，这个“中”，才是与苏东坡的生命结合得最为紧密的人群，与他们的交往，才最能体现苏东坡的这壶鸡尾酒的性格特征。不管他们是谁，他们都与“上”“下”一样，“眼前见天下无一个不好人。”
那么，张炜在《斑斓志》里借苏东坡这壶酒，究竟想浇自己心中什么样的块垒呢？
似乎有对慢时光的怀想。慢时光不是旧时光，慢时光也不是落后。慢时光是静谧的山野，是“暧暧远人村，依依墟里烟”；作文www.yuananren.com慢时光是无催逼的坦然，是“开轩面场圃，把酒话桑麻”；慢时光是不为物欲所困的一种内心坚守，是“为人心静身自凉”……慢，才能静；静，才能思；思，才能观照自我；时时观照自我，才能看清真正的自己。
似乎有对快节奏、数字化的反思。快节奏、数字化并不是不好，它们带来的现代化人所共见，人所共享。但快节奏、数字化却又是一柄双刃剑，在带给我们丰裕物质享受的同时，却无情地将许多的曾经血淋淋划离，使“人类变得只会沉浸于眼前的欢愉，满足于苟且，边五分钟的机会主义都能让人欣喜若狂。”这样的快，令人品咂再三，苦味难去。
不止于此。《斑斓志》里还充溢着对文化、对生命、对人类命运的思索。对于个体，我们究竟要什么，究竟怎么面对自己的生命，在今天的世界里究竟该如何自处？对于群体，我们究竟如何面对传统，如展望未来，如何与他族相处，如何与自然相处？张炜都有他自己的理解，也给出了一些答案。虽然这些理解只是张炜个人的，答案也不一定准确。但至少给了我们一个借苏东坡理解古今特别是当下的视角。
喜欢《斑斓志》。喜欢《斑斓志》里的苏东坡，喜欢《斑斓志》里隐藏于苏东坡背后的张炜。