2020年，距离尼尔波兹曼的《娱乐至死》出版已经过去了35年。正如书名所说的代表着这个时代主题的娱乐至死精神非但没有远去，反而越发明显。如同最近懂王封杀tiktok事件，似乎就是对这种现象的一种很好的展现。懂王，一位史上最“娱乐”的总统，封杀了目前最娱乐的APP，虽说这件事背后的含义是远大于“娱乐至死”的，是中美对抗的加剧，但这两位主角的“娱乐”气息却恰恰反映了当前时代，特别是灯塔国主宰世界下的世界文化的主流气息，即娱乐至死。
正如前言中所写，在《1984》的世界里，我们担心真理部强行禁书，而《美丽新世界》中，却说我们失去禁书的理由，因为我们不再读书；在《1984》的世界里，我们担心真理部检查并修改我们的信息历史，而《美丽新世界》中，我们将被浩如烟海的信息之海填满直至迷茫。最终，《1984》中，我们的世界成为不断修改后的不真实的世界，而《美丽新世界》中，我们却被自己的欲望填满，世界堕落成庸俗的世界。试想，自由意志论者站在山巅，不断摇旗高喊自由至上，反抗压迫独裁者，殊不知，我们却被背刺于自己无限的娱乐欲望。
人类一直警惕着世界会朝向奥威尔《1984》所写的老大哥在看着你的方向发展，然而随着苏联的解体，美国一超独强的局面建立，在不断揭露、解密苏联的黑色历史后，这种可能性似乎离我们越来越远，似乎人们从此就能走向民主文明的康庄大道。然而，不知不觉间，我们似乎又在向着赫胥黎笔下《美丽新世界》中的人们因为爱上并过于依靠工业技术，从而失去自主思考能力，进而失去自由的世界极速前进。这本书就是在说，没错，这是可能的，而且这也是我们现在就在做的。
正文开始，一上来作者阐述了媒介决定认知深浅的观点，即图画——语言——文字——影像媒介的转变对人类认知深浅的改变。上古人类，在只有通过图画记录历史的时候，限于图画所能记载的信息的有限性，不能够交流、留下他们对于深奥问题的痕迹，一言之人类开始思考。之后，语言出现时，人与人之间可以交流，使得我们对于深刻问题的思考成为可能。再来，当我们拥有文字后，通过纸笔，我们能更好地交流传播我们的思想，从而让我们对深刻问题的思考更进一步，让记载成为可能。随后，影像的出现使得交流更为简便，然而随之到来的问题是，我们在思考上的深度反而降低了，因为影像这种媒介本身不如文字更为有效的能传达深刻思想。
在阐述完以上观点后，作者举了美国在还没有电报、电视等现代媒介出现时，仍处于印刷铅字世界时的盛况让我们明白文字这种媒介的好处，从而让我们理解之后现代媒介为美国带来的坏处。比如美国不同时代的不同代表城市的转变，例如美国建国初期打响革命第一枪的波士顿，充满了革命创新之意；之后的工业中心芝加哥，让人们感受到美国的勤奋努力之情；再到世界移民中心纽约带来的包容兼济之心；到现代的当代消费主义代表的拉斯维加斯反映的享乐消费之上。
当现代传媒技术出现，随之而来的是对人们认知的浅薄化作用。作者先开门见山，直接说到技术都有其自身的偏向，说出电报电视其自身更加偏向于在娱乐场所使用，作文www.yuananren.com且其适合播放娱乐向的内容，最为重要的是，任何内容经过他们的传播，都会变成娱乐性的事物，而娱乐性的事物是天生带着肆意妄为这个属性的，从而把本该重要的专业性所取代。假若电视电报等现代技术如果只有娱乐性，那还不足为虑，毕竟人类需要娱乐。可是，如果一切内容经过他们传播后，变成了娱乐的东西，慢慢的，娱乐与非娱乐的界限越来越难以分清，久而久之，各行各业都变成以娱乐性为主。此后，就连总统医生律师这些职业也变成娱乐性的行业，而从是这些行业的人，不再注意其专业性，只在乎如何能在人群间哗众取宠，到这个时候，我们就有很难再让对的人做对的事了，更多的就是懂王这种人了。
所以，我们应当怎么做呢？作者提出两种方法，第一种是不可能办到的也就是抵制，毕竟现代世界已经被现代传媒技术所绑架。举个最简单的例子，想让全世界人民认识到娱乐至死这件事，本身就需要借助现代传媒，颇有点搬起石头砸自己的脚的感觉。另一种，就是通过发展新的教育方式，从而让人们更早、更根本的认识到现代传媒技术的双刃剑本质，从而更有可能处理好与技术们的关系。
结合当下的情况来看，想想这几年在美国的生活，这种大趋势已经形成，而且似乎是不可逆的。美国社会整体上就如同作者所说，万无可娱乐。越来越短的视频，越来越露骨的图片，越来越直白的话语，越来越娱乐的各种行业，整个美国社会似乎都在向着娱乐至死的方向大步向前，只能说，让着人类灯塔在前面探个路吧。作为一个小小的普通老百姓，也只能在这船上做好自己仅能做好的事情吧。