“禅”，是什么？
释意|解疑
在读这本书之前，“禅”对我来说是一个有些距离，又有些晦涩难懂，说不清道不明的东西。现在即便通读了这本书，也依然是迷迷糊糊，似懂非懂，但好在距离似乎近了些，禅的面纱被这本书揭开了一层。相比禅，我与精神分析更近一点，日常的临床工作，以动力学的方式为主。这本书的作者马吉德，同时作为精神分析师和禅修指导老师，并已亲自在这条相互交织的道路上行进了25年，这本书即是作者经验及领悟的精华呈现。
禅修自上而下
作者把禅修分为“自下而上”及“自上而下”的两种方式。“自下而上”，“justsitting”，来自曹洞宗的传承。我们通过打坐的方式修行，修行最重要的目的在于学习如何与我们不愿接受的身体感觉，情绪，念头共处。身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。如果把“自下而上”的禅修，视为“勤拂拭”的过程，那么精神分析，则可助其一臂之力，让这个拂拭的过程更加清明。
禅修自下而上
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？在六祖慧能眼里，已然无尘可扫。连菩提树和明镜台都非实存，哪还落得了尘埃呢？你要非在这“尘埃”里纠缠不清，“自上而下”的方式就派上用场了。“自上而下”的修法，传统观点认为它是临济宗参禅的主要方式，即要求参禅者集中意念，专注于话头及公案，由此获得洞察，“自上而下”，瞬间明了。作文www.yuananren.com这个方式厉害，但也容易落入陷阱。比如某个时刻，我们有了一些高峰体验，便自以为是地认为自己“开悟”了，从此便可彻底解脱于人间烦恼。其实这哪里是开悟，只不过是一瞬间的领悟，回归日常生活，依旧接二连三地触礁。人间烦恼就在眼前，我是装作看不到，以“开悟”为防御，还是对自己诚实一些，且承认自己不过是一个有局限的普通人罢了。爱恨情仇，一样不少，只不过现在有了禅修和精神分析这样的工具，可以助我增强觉察，更加坦然面对生活。
悟后起修
所谓“悟后起修”，便是把“自上而下”和“自下而上”这两种方式结合起来。在我看来，这也是一种更为踏实、落地的方式。生命就像一条河流，遇到阻碍是常态，绕过或冲开，生命本身不会停止流动，更不会在获得领悟后就一直保持平静。树叶洒落，扫干净，又洒落，再扫干净，循环往复，如此而已。
平常心
我们修来修去，分析来分析去，到底是为了什么？如果是为了达到某种境界，那么，谁又说得清那境界到底是什么？有可能达到还是只能无限接近？达到之后又会如何？这些问题，大概是我们普通人绞尽脑汁也难有满意答案的。与其想破脑袋，倒不如回归日常生活。保持一颗平常心：饥来则食困则眠；与身边人好好相处，力求做好为人的本分；如有余力，也为社会尽些绵薄之力。至于境界不境界，先放一边去吧。
这平常心，听来简单，却不易做。做不到的时候，也要接纳，了知自己生而为人的局限。这平常心，并非头脑中的概念，它是对生活的直面，是我们的本心对每一个当下的回应。平常心是道。道原本就在脚下，生活亦不在别处，只在此时此刻。