叔本华是深刻的，也是孤独的，至少他遭到了同代人的遗弃，直到去世之后，他的著作才被世人所认可并被推崇。尼采曾经讲过：“读叔本华的著作犹如抵达了一处森林高地，在这里，我们深深地呼吸着清新的空气，整个人感觉耳目一新，又充满了生机。”不论个人主观立场上是否喜欢叔本华，但是《论教育》这篇文章是一定要读的，因为这才是关于教育问题最精辟、最深刻的阐释。图片
一、教育的内在逻辑
叔本华认为：教育分两种，一种是自然的教育，一种是人为的教育。
所谓自然的教育，是指人在基于客观事物的直观认识基础上，经过大脑抽象化处理，将事物降维为概念。这样一来，人就可以根据基于事物形成的概念来处理面对的事情了，这称之为自然的教育。简单地讲，人应当先认识事物，再在大脑中建立与事物相匹配的概念。
所谓人为的教育，是指颠倒自然的教育因果关系，先把概念强塞给大脑，然后再由个体根据个人的实践经验逐一对先入为主的概念进行配型、修正或者删除。简单地讲，人为的教育是先输入概念，再认识事物，不符合教育的逻辑顺序。
根据人的智力特质，最优方案是选择自然的教育，让孩子从一开始就从正确的一端去认识这个世界，并力争做到每一件事情都是直观走在概念之前，狭隘概念走在广义概念之前。
但现实情况却是，学校在着急地把各类现成的知识（也就是无数个现成的概念）塞进小孩的思想，家长在盲目地带着孩子游走于各种补习班之间。这两股合力目的只有一个：让孩子尽快适应应试教育，以便在各种各样的考试中排名靠前。小孩的脑袋里只有一种东西：概念，脱离了事物真相的概念。而至于那些基于概念而来、隐藏于答案之后的“为什么”，却基本没有人去理会。这如同只听了教练讲解而没有看到教练示范、也没有专项练习就匆匆下水的游泳训练，受训者脑袋里再多的概念，都改变了呛水的现实，这也就从理论上回答了“钱学森之问”的根源所在。
启示一：作为家长或老师，不要过于匆忙地把书本放在孩子面前，而是尽可能早、尽可能多地带着孩子去认识这个世界的一草一本，一人一物，引导他们从认识事物中学会自己归纳形成概念，再利用适当的方法把这些概念串联起来，变成自己的知识。
二、认清优势和劣势
少年吸收的谬误，很难从内心深处真正消除。有些人终其一生，都没有把少时形成的印记抹掉。中国有名古话：“少年不知曲中意，听懂已是曲中人。”这充分说明了一个人的判断力是最迟成熟的，有些人甚至在判断力方面终生都不成熟，这是青少年的劣势；相比之下，记忆力在青少年时期是最强、最粘的，年轻时真正学到的知识，都会永久地粘附于记忆里，这是青少年的最大优势。
启示二：青少年尚未成熟的判断力，警示我们在教学设计上，应当遵循“什么年龄学什么知识”的理念，最起码由概念串构成的知识面与同龄孩子的认识面要比肩齐量；同时还要防止过度学、透支学等问题，二年级的认知学习五年级的知识，看似超前，其实基础不牢，地动山摇。正如叔本华文中写道：“我们不应该打扰判断力，尽量小心不要以强行灌输定见的方式使判断力抢先到来，否则，就会使它永远瘫痪。”
另一方面，我们还应当积极发挥青少年记忆力超强这一优势。既要向孩子的大脑输入最基础、最根本、最关键的东西，又要尽量避免消极的、负面的事物在青少期进入孩子的世界，进而对孩子的是非观带来冲击。
三、重视常识教育
“对一个实际的人来说，他最需要掌握有关世事人生的精确和透彻的知识。在世事人生方面，作为初学者的青少年需要学习首要的和至为困难的一课，作文www.yuananren.com就算成熟的人也经常必须在这方面补上许多课。”叔本华认为，基本的常识教育，是教育的重要组成部分。对于每名个体，首先他要具备作为“人”的基本特质，掌握作为“人”的基本技能，知晓作为“人”的基本常识，然后才可能根据个人特长或专业细分，成为某个领域的“人才”。很多潜心研究学问的人，生活常识、世事人生基本上一概不懂、一概不知。这样的人生，往往是“一条腿”走路。
启示三：教育焦虑普遍盛行的今天，孩子“只负责学习
不负责成长”现象比较突出。经常看见成年的孩子街头殴打父母强行要钱、或者赖在家里吃老啃老，让人心生无限感慨。对于失败的教育，整个社会都要自省自检，无论是家庭教育还是学校教育中，有没有首先把“如何做人，作一个什么样的人”真正纳入视线？有没有存在“只要分数不管成长”的现象？有没有在孩子的“育之初”就定下了“不能让孩子成为缺翼的天使”的目标？这是整个社会都应当认真思考的现实课题。