“那些没在苦难中打过滚的人，那些完美无缺的人，那些不敢正视中国文化阴暗面的人，那些不敢正视人性之恶的人，那些拿肉麻当有趣的人，那些抡着鲁迅的牌位打人却忘记了鲁迅揭示的国民性的人，那些别有用心地把作品中的人物心态和作者的心态混淆起来的人，不可能理解它。这些人不仅不可能理解我的《檀香刑》，也不可能理解我的《丰乳肥臀》、《酒国》、《四十一炮》、《天堂蒜苔之歌》、《十三步》、《欢乐》、《红蝗》……”——莫言
从六月初读到七月底，从电子书到实体书，其间阅读的过程有些波折。今天抽空写一下读后感～
莫言这本《檀香刑》是部神品妙构的小说，以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻占北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，髙瞻深睿的思想，活龙活现地讲诉了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。（引自内容简介）
《檀香刑》延续了莫言一如既往的写作风格。全文是以女主人公眉娘与她的亲爹孙丙、干爹钱丁、公爹赵甲之间的恩怨情仇，生死较量展开。
小说中前后出场的几个人物，分别作为第一人称的叙述者，几乎都做了主角。我在看的时候有这样一种感受，前一秒觉得这个人物是坏人，后一秒又觉得这个人物也没那么坏。小说中每个人做的每件事都是从自己的处境出发做的决定。换而言之，书中的每个人都是自己生活中的主角。所以在檀香刑中，我找不到绝对的好人和绝对的坏人。
这样的写法，我觉得作者的目的是写人性。“写作最终完成的任务和目的是不变的，那就是对人性的描写。”一部作品能引发感情的共鸣，就是描写了人类共通的人性。只有先了解人性，才能写出人性来，如若不然，终只是一己浅见。
莫言在采访中说“从人性的角度讲，每个人，其实都是受刑者、观刑者、施刑者三位一体。那些刽子手，之所以要那样夸张地表演，就是为了满足这些善良的看客的需要。而那些受刑人，之所以能够那样慷慨悲歌，视死如归，其中也有为了看客而表演的成分。这样，受刑者、观刑者、施刑者，就是一种合谋的关系。”
其实我很早之前就听说过这本书，所以在看《檀香刑》前特意去看了对“满清十大酷刑”的描写，小说中也有写到一部分，比如，用“阎王闩”处死太监小虫子，腰斩库丁，凌迟钱雄飞；可以说，酷刑贯穿了整本书。让我印象深刻的是小说中德国总督说的一句话：（见第四章第三节）“克罗德对着翻译又咕噜了一阵，翻译道”……小说中描写的几种满清酷刑里，最精彩的无疑是凌迟钱雄飞的这一段。我在上一篇《丰乳肥臀》的读后感中提到“莫言的语言让你有身临其境的感觉”，作文www.yuananren.com几乎把凌迟的每一刀都描绘出来了。
这本书到最后才写对孙丙执行的“檀香刑”，“檀香刑”的手法是极其残忍的，对受刑者是种生不如死折磨。（因为小说中有详细描写，在这里就不细说了）实际上中国史上没有查找到有这个刑罚，但是在欧洲史上，欧洲中世纪有类似这个刑罚，不过是一根木棍，穿身而过。莫言可能是借鉴的此刑法。