捷克著名教育思想家夸美纽斯被称为“现代教育之父”，他的的代表作《大教学论》写于1632年，其提出的“泛智论”、“教育要适应自然的思想”极大的丰富了教育学的发展。本文分为两部分，第一部分将梳理《大教学论》这本书的主要观点，分别归为夸美纽斯对教育目的和教育的重要性、班级教育的组织形式、教学方法、道德教育方面的思想，第二部分是我对本书的思考和总结。
“人类这个理性动物将不由别人的才智去领导，而由他自己的才智去领导；他不仅阅读别人的见解，掌握它们的意义，或把他们记下来、背下来，他要亲自钻研事物的根源，获得一种真能理解且真能利用的知识。”独立自主地探寻真理而非依附于宗教和权威，自由之精神使《大教学论》无愧于教育学经典之列。
尽管夸美纽斯强调本书是关于把一切事物交给一切人的艺术，但并不意味着教学没有重点。相反，他强调学科知识的实用性“对于每门学科，都要考虑它的实用问题，误使不学无用的东西”，此外，夸美纽斯提倡使用“对话法”、“实物法”强调阅读和写作等科目的训练。
学问、德行与虔信是夸美纽斯提出的三个重要的教学内容。其中，学问代表着智识、德行代表了道德教育，虔信则是宗教内容的反映。他写道：“一切生而为人的人，生来都有一个同样的目的，就是他们要成为人，即要成为理性的动物，要成为为万物的主宰及其造物主的形象。所以他们应该达到这样一个境地，即在适当地吸取了学问、德行与虔信之后，能够有益的利用此生，并且好好的预备来生。”
夸美纽斯在《大教学论》中提倡教育公平理念。此外，对人应当追求科学和理性，重视对品格的塑造，无一持续地不影响着当代学校对教育目的的反思。“我们希望人人都去学习的是存在中的一切最重要的事物的原则、原因与用途。”“所以我们应该集中我们的精力，一生一世，在学校里面并且借助学校做到：（1）通过科学与艺术的研究来培植我们的才能；（2）学会语文；（3）形成诚笃的德行；（4）虔诚地崇拜上帝”“一切青年都能受到教育，他们都能学到一切可以使人变得有智慧、有德行、能虔信的科目。”
“假如每件事情都容易懂懂得，人类就不会敏锐地去追求智慧，也不会以得到智慧为乐了。”夸美纽斯引用圣奥古斯丁的这句话来说明尽管在获取智慧的道路上并不平坦，但正因如此才能激发我们的努力以使上帝赋予人类的潜在的智慧显露出来。
夸美纽斯论述了班级教学的必要性，榜样效应，对于教师和家长的教育方式进行了拓展。“青年人最好还是一同在大的班级里面受到教导，因为把一个学生作为另一个学生的榜样与刺激是可以产生更好的结果与更多的快乐的。...尤其是年轻的儿童，用榜样总比用训条容易领导，容易管束。假如你教给他们一种训条，它只会产生很小的印象；假如你指出别人在做某些事情，他们是不必告诉便会去模仿的。”
夸美纽斯认为教育应当从人年龄小的时候开始，因为这样更容易产生影响。他写道：“在人身上，唯一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的。...所以，最谨慎的办法是，在很小的时候，就去把人形成合乎智慧的标准。”此外，在教学领域关注不同性格的学生的不同需求，主张因材施教。“我们有温柔、渴于求知，但又迂缓迟钝的人。教员应当有耐心，帮助他们给他们以力量是他们走上正轨。这种学生虽然成熟较迟，但是他们也许更能持久，如同成熟较晚的果实一样。”
夸美纽斯反对教会灌输教条对人心灵的伤害，强调学生自己对所学知识主动性的选择和把握，教师的角色应当是作为服务者促进学生的学习。“无论什么事情，除非不仅是年青人的年龄与心理的力量所许可，而且真的是他们所要求的，作文www.yuananren.com都不应该教他们。”“语文的学习应当和事物的学习联系起来，使我们对事实的知识和我们表达事实的能力得以同步前进。因为我们是在形成人，不是形成鹦鹉。”
教学的规律和学科融合思想的萌芽“自始至终，要按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行教导。学科的各个部门不应当拆散，而应当同时教授。”
在道德教育方面，夸美纽斯主要从个人修养、与人相处方面进行了论述。“坚韧应当从自我克制去学习；就是要在错误的时候或者过了恰当的时候，压下游戏的欲望，要抑制急躁、不满足和愤怒。”“青年人格外必需的坚忍是坦率大方和忍苦耐劳。”
“敏于而且乐于替别人服务的态度应当尽力在青年人身上培植起来。”夸美纽斯强调分享和为他人服务，放在几百年后的今天依然适用。
夸美纽斯受到自然主义哲学和感觉论很大的影响，总结出来的很多教育规律是建立在遵循自然规律而且是在感觉的基础上认识世界。总是用诸如雏鸟的发育、树木的成长来类比人的成长过程，尽管很容易理解，但是在逻辑的有效性上还是有待检验。很模糊的概念比如“真正有用的学科”没有界定此概念，用朴素的类比手法进行推论未免不够严谨，此外还很强的宗教的色彩。尽管有上述瑕疵，但仍不可忘记作者所处的时代和环境的制约。夸美纽斯的教育思想不仅对后世的教育思想有很大的启发，在当今也仍然在值得我们反思与借鉴。