丑学大赏，罗列了自古至今被称为丑的作品，堪称丑学的百科全书。对于丑的概念，作者没有准确定义，也无心进行深刻艰涩的探讨，所以只是依托历史以来的哲学家、艺术家、作家的观点，把曾经被认定为丑的作品列举出来，分类后加以评论。读起来赏心悦目。
书中插入了有大量的绘画、雕塑、摄像、原文片段、影视形象，可见作者之博学，令我不禁想起了阅读钱钟书和奥尔巴赫时的感受。起承转合不那么严密，分类和作品的选取似乎是基于作者的审美趣味和判断力。显然，作者对此十分自信。
看到后边会发现，前卫运动中倒是有不少流派（如未来主义、立体派、达达主义、颓废主义……）存心创作那些在当代社会被视为丑陋的作品。可以说，他们对于丑的作用比之过去（刻画地狱、魔鬼、凶兆的宗教作品）更加娴熟、更加主动。因此，作者的主要的功劳可能是追溯了丑的传统吧，兼具指出了丑的“作用”。
毕竟欣赏美仿佛总是毋庸置疑的，而丑却连欣赏一词都显得不合时宜，近乎“审视”。然而，在读过《丑的历史》以后，这一观念将遭到颠覆，我们似乎也可以壮着胆子说，我们在欣赏丑。引用作者的一段话，是少见的总结全书、发表个人观点的一处。
“魔音提供我们一个极好的例子,用来为我们这本丑的历史作结,因为这题目可以激起一些反思。本书一路说来,有三项反思应该很明显:丑是相对的,随时代、文化而有别:昨天不能接受的事物,明天可能被接受;被视为丑的东西,在某些情况下可能有助于整体的美。
第四项观察则引导我们匡正相对主义:如果魔音一向被用来制造紧张,那么,人类有些心理反应会历经不同时代和文化而维持不变。魔音逐渐被接受,并非因为它变得令人愉快,而正因为那丝地狱硫磺的气味从来不曾消失。”（p42）
ps:如果我家需要一个书架，那一定要摆上这本书。