费孝通先生的《乡土中国》，是本值得花时间去多次阅读的好书，先生以自己敏锐的观察，抽丝剥茧的分析，平实的文字解释中国人许多根深蒂固的行为习惯的来处，这本书中介绍的婚姻制度，生育制度引发我深思，阅读这几个章节，他笔下的观世态度比他告诉我知识本身更有价值，引发我深深地思考与感悟。
《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲“乡村社会学”一课内容整理结集而成的，全书主体共十四篇文章站在上个世纪四十年代，了解了那时的作为中国基层社会的乡土中国。一个以农业这种生产方式为基础而产生的聚居，由于聚居，便会有群体间“熟习”的关系；这种“熟习”再联结血缘与地缘等因素，乡土社会的结构才会是“差序格局”；因为“熟习”和“差序格局”，所以维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”：乡土社会的本色——经验性社会有决定乡土社会的变迁是很缓慢的。
作者从中国社会的基层入手，一语道破中国乡土社会的乡土性，所谓乡土就是指进行小农业生产的广大农村，那里居住着中国绝大多数农民，他们黏着土地，与土地相依为命，在辛勤劳作的耕耘下，靠大自然的风调雨顺来获得生存的基本手段，古谚语“谋事在人成事在天”典型的描述了乡土社会对大自然和客观环境的依赖。
韩寒的一句著名的语录是这样的：“世界上有两种逻辑，一种是逻辑，一种是中国逻辑。”我看到这句话的不仅觉得中国人的思维方式有时另我们自己都感到费解。确实，每个国家都有着一套自己独有的文化体系，表现在社会生活的方方面面中。中国的人情社会，即对待不同的人有不同的处世方式让注重平等的西方人感到困惑。
而西方人的一视同仁也让中国人觉得有些缺乏人情味。作为中国人，我对中国特有的社会现象感到熟悉，但有时也会心生疑惑，为何中国人会有这些特点?读了费孝通先生的这本书，我才逐渐了解到中国逻辑出现以及不断发展的背景，逐渐对中国人特有的文化气息有了更深一层的了解。
在现代社会，婚姻的定义为是泛指适龄男女按照婚姻法在经济生活、精神物质等方面的自愿结合。根据双方身体条件、工作能力、结婚观念而产生的夫妻关系，取得法律、伦理、医学等层面的认可，共同生产生活并组成家庭的一种社会现象。而在这本书中，费孝通先生在《生育制度》中给婚姻下了这样一个定义:男女相约共同担负抚育他们所生孩子的责任就是婚姻。
乡土社会中的婚姻特点与“乡土”两字分不开。“乡”，有生长的地方或祖籍的意思。在婚姻中选择的配偶多是同村或者邻村的人，并且就算是居住在同村的“外乡人”也不是佳偶。“土”与之相伴的农副业生产便成了婚姻中最主要的生活方式，一切生活行为都紧紧围绕着它展开。
在婚姻中除了夫妻双方，还有一个重要的媒介：媒人。媒人在门当户对的两家行走，交换二家的信息。在媒人说亲的过程中也不无对女性的歧视。比如，说一个姑娘有“旺夫”相、亦或是评价这个姑娘“珠圆玉润”，是适合生育的身材。把待婚的女性当做商品般打量，而且评判的标准主要是生育能力和顺从的性格。娘家的经济水平也是一个重要的评判标准，我们能从这里面感受到男女双方严重的不平等。
此外，由于乡土社会以农业生产为主要生产方式。稳定的环境对于农业生产非常重要。稳定的社会从何而来呢？我认为是来源于了解。因为了解，所以对周边的环境感到安心。安心从而产生依赖和怠惰，不去探寻新的东西。当发现不得不去了解陌生的事物时，作文www.yuananren.com人们才会去对这种事物进行探究。但是探究的前提是不威胁稳定，如果威胁稳定，那么宁愿无知，也不能出乱子。
比如婚姻中的两性差异。婚姻的主体是夫妻双方，可是男女两性对于对方都是不了解的。人接触不了解的东西会有四种反应：前两种是接触初期：一，感到新奇，对女性的好奇心和欲望被激发；二，感到害怕，停止接触；后两种是接触一段时间后：三，通过长时间的接触了解到女性的魅力，从而对女性认可并接纳。
四，因为接触到的女性能力不足、男尊女卑思想根深蒂固、或是因熟悉产生厌烦，对女性仍旧不屑一顾。从这四种反应中我们可以看到，男女双方性别差异，男性一直处于主导地位，男性对女性的态度与看法认知影响到后来的双方的婚姻以及两个家庭的结合。