（对我冲击非常大，先谈一点大概，日后慢慢讲。）
发现了一个伟大的（奇幻）小说家，爱尔兰的洛德·邓萨尼。据说他曾深远影响了H.P.洛夫克拉夫特（还有托尔金，但这人排不上号，不提）——最近读过好几个影响了H.P.洛夫克拉夫特的作家，但这位邓萨尼勋爵在我看来十分接近卡夫卡的水平，他能把一个和卡夫卡头脑中相似的观念发挥到极致，在现代文学史上具有这种能力的人寥寥无几。
这些观念并非出自一个个隐喻，它们都是对史无前例的内心事件的描述，是一种在相对凝固的世界中构成为“自我”的方式，确实和“发明一种新的卡巴拉”这种举动（尽管大抵还不能这么说）在同一级别。
卡夫卡的“猎人格拉库斯”虽然死去了，但由于下冥府时走错了方向，所以仍然乘船在世界各地漫游，而出自邓萨尼的《梦者故事》的《浪淘墓》的主人公死去时发现自己无法被任何形式的葬礼埋葬，无论是土葬还是海葬，没有任何物质、任何地狱可以收容他，他被丢弃在河边的泥沼中，也曾被狂风卷到群岛，但总是回到同一地点，面对一排死屋。
令猎人格拉库斯感到窒息的是他写的东西无人能够看到，而无法下葬的伦敦人受到的诅咒则是无法哭泣。《浪淘墓》的结局又像是卡夫卡的《十一个儿子》在结局时出现的狂想：被鸟带走——被不认识人类的群鸟欢唱着带往天堂。
《在法的门前》，进城者需要向守门人行贿，即便如此也没有成功；邓萨尼的《妄城记》则开篇提出了法律是什么，尽管这个法律看起来简单，它就是“这座城市有一个惯例，每一个进城的人都得交付一笔税款——在城门讲述虚妄的故事。”所以邓萨尼的短篇小说之间看起来也是有联系的，似乎是一个松散的体系。
因为《妄城记》中进城的法则，就是《浪淘墓》和《猎人格拉库斯》中的主人公在人们想读到自己写的东西、看到自己的眼泪，即世人回头想进入他们的“城市”时，所面临的要求。只有能讲出和主人公的经历同样虚妄的故事，他们才有进城的资格。除此之外，他们永远不能知道法律，不知道法律存在于何处。