如果是人来记录神说过的话，那肯定会有谬误。这种谬误体现了人性的弱点：体现权威的虚荣心和疏忽。
这是2005年的作品，2013年翻译引进。作者巴特•埃尔曼是美国宗教研究所教授。早期的虔诚，等通过经文鉴别学发现《新约》众多错引，谬误之后，他慢慢变成不可知论者。
作为使徒眼中的耶稣，他有多重光环。最早的作品来自马可，马太、路加和约翰等其他福音书参考了他的作品，然后修改和添加描绘了各自眼中的耶稣和事迹。他们四部书之间的矛盾和差异，再由各位传道者自行脑补和修正。有时是抄写时的懈怠造成，有些是为了和教内派别或其他宗教进行辩论的需要，为了增加权威性而有意添加或删除。
到了现代，全面的考古挖掘让上万件、多语言版本的福音书浮现，这时候科学的经文鉴别学，让最早，最完善的版本逐渐能有机会还原2000年前圣者的话语和著作。但这个工作就像回溯到自然数“1”，想要得到神谕“0”的初始，还遥不可及。
这本书配合社科的《非凡抄本寻访记》会更有趣。非凡抄本中皇亲国戚或历代传教教宗手头意义重大（如第一部“圣奥古斯丁福音书”）或装潢精美的福音书，可能含有更多的人为修改和谬误，与“真理”的距离说不定会比一张古老的蒲草纸记录的内容还要遥远。
也许最初版本的福音书只能无限接近但不可获取，但我们得到传承的、能从基督教获得的人类平等的概念，应始终成为人类发展的方向。加之于豪华福音书之上的黄金、祖母绿，只是体现拥有者世俗的地位，对于主的理念没有一丝一毫的增加。直到近现代我们才取得女性的解放，有色人种的平等地位，这些都是在践行最初的耶稣传播的平等思想。而历史上的亚历山大《七十二士》版本、《英国国王修订版》、德国《路德》等版本都是为了巩固或打破现实中的不平等。
更多地，我们看到的是持宣言平等之书，却行维护自身阶级利益、基于对其他农奴、黑奴或其他奴隶阶层残酷剥削之实。消除人性中的偏见和歧视，才是发掘宗教平等思想的最终目的。黑格尔在《精神现象学》中描绘宗教带来的填补人类在精神领域的空缺，千年的知识教会我们去带着黑色的眼睛，去寻找那份闪耀平等光辉的真理之光。