打南边来了个喇嘛，手里提拉着五斤鳎目，打北边来了个哑巴，腰里别着个喇叭。南边提拉鳎目的喇嘛，要拿鳎目换北边儿别喇叭的哑巴的喇叭，哑巴不乐意拿喇叭换提拉鳎目的喇嘛的鳎目，喇嘛非要拿鳎目换别喇叭的哑巴的喇叭。
这段绕口令熟悉不？能顺畅念完吗？
念书时南瓜差点没被这段把自己绕晕过去，也失去了学校宣传部的机会。为啥子两个人非要将交换来交换去呢？自己吃自己的，自己玩自己的不成吗？
不成，如果没有贸易往来，人类的文明不会进展，科技的进步将会止步。正因贸易的往来和人群的迁移，推动了地球文化和内涵，科技与地域的发展交融。
美国政治学者、著名汉学家白鲁恂曾说：“中国其实不是一个国家，而是一种伪装成国家的文明。”算算看，四大文明古国，古巴比伦、古埃及、古印度和中国，似乎纯粹保留下来也只有中国了。
土地和人总是难以分割的。前段时间看秦岭的讲解视频，感叹山河伟岸之外也觉得人的伟大。
还意外的还想到的一个词“水土不服”，好友总是在国内四处出差，有些地方会过敏起反应。后来当地的对接人同好友出了一个偏方，让他别喝当地的水，一方水土养一方人，你不喝或许就没事。好友试了一下，也不知道是心理作用还是后来她去那地次数也少了，真的没有过敏了。她自己养成了一个习惯，喝瓶装水，全国统一出售。
于是关掉视频的时候，视觉不由的落在手边的瓶装水。以现在的科技水平，怕是已无山海所隔了。所以对于地域、城市、历史、人他们之间的关系又会发生怎样的变化呢？
王老师这本《大国大民：王志刚话说中国人》算是集合稿精修出稿，其中的内容有些曾经发表过，但并没有集结出版。此次出版书，一方面系统已域为点讨论人、历史、过去到未来，另一方面也是对标林语堂《吾国与吾民》。两者的区别在于时间不同，立意不同。
《吾国与吾民》于1934著，立意让外国人了解中国人；《大国大民》出版于今年，立意让中国人了解中国人。共同在于两书均有深挖性格、政治、社会等元素。共有的问题为即使两位大家行千里路，懂万千理，任存在个人主观意识，作文www.yuananren.com客观性仍需思考。
相对而言，《大国与大民》更适合做《吾国与吾民》的预读书籍，更方便理解林先生笔下的中国。书中讲解地域。这本《大国与大民》囊括14地域，围绕过去历史，自我参与部分和未来思考组成。
通过地图的简单标记，可以看出王志刚老师主要讨论的围绕中国经济发展地。并这些地方王志刚老师无论作为之前的记者身份也好，后期下海以咨询的身份参与也好。让过程的可靠度提高，也增添了不少趣味性。