唐兄常言“小说家负责讲述事物，不该去解释事物”，某虽非小说家，然于观书之际常有所思所感。读第一章雪城，于文中言语亦有所想，于此列之一二，博君一哂。梦莛父亲刑警老马曾说世事如圆，案子破了一个总有新案，人死了一个总会看另一人死。一圈一圈，周而复始。以更高维度看这个世界，人人如圆之一点，事事如一不变。
我意：此种思索方式，忽略每个人，每件事的异质性，以人人皆为人，事事皆为事为前提，对世界进行理论性总结。如人放眼望去一群蚂蚁，此蚁与彼蚁更无分别。然而每件事情的发生终究与另一件事情不同，受害人心理的创伤，施害人心理的扭曲却是实实在在摆在那里。抽去这些真实的情感，固可对案情抽丝剥茧，找寻共同规律，于一名刑警而言提高工作效率有所帮助。
然而当这些真情实感都不在时，于我作为一个人出发，事情本身是否还具备于我眼前的实在性？家母曾对我说：“没有人能够切身感受另一个人的痛苦，因为事情并没有真实发生在另一个人的身上。”若此痛苦确实仅发生在家母身上，我虽没有切身体会，我必然无法从一母亲的身份去全身心感受此痛苦，然而我作为一个儿子，确可以以一个儿子的身份感受母亲的难过，忧吾亲之所忧，乐吾亲之所乐。
以身份关系对待的角度出发，作为一名刑警，在面对受害人与施害人之时，只以此更高维度的角度去看世事恐怕失却了为人的本分。抛却我刑警的身份，受害人与施害人皆是我面前真实存在之人。受害人之所痛，我见之必心生不忍。施害人所作之恶，我既痛斥其泯灭人性之所为，然其人竟抛弃为人之本分至此境地，我必为之心有不甘。
于此种种真情实感在桩桩案件之中，若说只人人如一点，事事如一件，恐怕无法赞同。若此种木然真发生在我的身上，我必深忧之，是否自己在日常工作与生活中活的太像一个木头人了？故此种麻木之担忧不仅在刑警身上需时而有之，时常面对病人的医生亦需有之，各行各业的工作者都应有之。在下作为一名社会学研究人，将事物作此共同理论化亦是常有之事，于此我更需添一分警醒，我为简便化而出发的理论是否忽略了人本质的真情实感。
幼时，母亲教梦莛如何骑马。她在马之上，感觉缰绳和马鞍都是活的，全世界都在颤颤的不安，也有一种命运被马驮着走的无力。母亲告诉过她，道是“到哪去”，术是“怎么去”。只求后者，忘了前者，技术再精，最后也空。
我意：梦莛儿时于马之上，如我等初涉世事，于其中沉浮。人欲于世间安然行走，有人习御马之道。御马者，以其力而御之，故熟于此道者多主力强者胜。此道多需费力，人多疲惫。取此道者，虽或能熟练御马，然我虽知何以御马，为何御马？御马往何处？竟与御马之道无甚关联。日久，人多空虚疲惫。吾愿者，御心之道，御心者，尽心御马者也。所习者，心之用也。
知何以尽心，则何以御马终可知矣。虽此时不能熟练御马，然我知我为何在此用心御马，故安然。知用心乃人之自然，故虽不能熟练御马亦不因此不熟陌生而疲倦。及御马之事熟，则亦是用心熟。用心熟者，无所不往，作文www.yuananren.com无所不适，用心如斯，又不止于执鞭之士。如此为人，如此处世，则我与唐兄所言（亦文中提及）当代人存在着又不存在之困境可解。
林筱筱在山林中迷路，头一回感到迷路也可如此安宁。人之所以不幸福，兴许就是因为他们不知怎么迷路，去哪儿迷路。
我意：人多有意必之心，以为此时选定之路便不可再复更改，遂于此特定之路费心琢磨无暇他顾。我言人脚下总有路，到哪里，能不能到，大多非人自己所能决定。然我若能在迷路或路断之时，依然不忘初心之所在，脚下便总会生出一条心安理得的路让人走下去。如此之人，便总是幸福的。