在读完令我郁闷的《长安客》后，继续快速阅读了《唐诗的读法》，两本书一起，有种醍醐灌顶的感觉。读《长安客》时有多么疑惑，读完《唐诗的读法》就有多么清明和茅塞顿开。
我不再将读《长安客》时的抑郁心情，归罪于作者用词对感情的不加掩饰和过分的渲染，也不再怨念作者将唐朝诗人们拉下神坛，让读者们知晓那些大名鼎鼎的诗人们如王维、杜甫、李白等都为了逢迎权贵而写诗，以及杜甫的一岁儿子活活饿死，李白的飞扬跋扈是性格的“自大”和由于没有户籍而无法参加科举考试的“劣等感”双重作用的力量。
白居易做一切努力的原始动力来自想要在长安买房，而有能力买房时母亲却已去世，还有李商隐为了生计娶了李党官僚的女儿、从而被属于牛党并对他有栽培之恩的令狐家的唾弃，打上了“叛徒”的标签，从此一生活在窝囊之中......这种读书的不适感，是我自己对唐朝诗人的理解局限和”无知“所致。感谢《唐诗的读法》让我意识到这一点。
正如《唐诗的读法》中所介绍：“在唐朝，诗歌写作是跟整个政治、教育、官员选拔制度捆绑在一起的......”、“在今天的许多人来讲，所谓古典情怀，其实只是容纳小桥流水、暮鸦归林的进士情怀。人们想当然地认为自己属于这个进士文化传统，人们甚至在潜意识里自动将自己归入古代进士的行列，而不会劳心设想自己在古代有可能屡试屡败，名落孙山，命运甚至比一中举就疯掉的范进还不如，或者根本没有资格参加科举考试（例如女士们，例如李白）。
这种相信明天会更好的乐观主义、相信昨天也更好的悲观主义，有一个共同的基础，那就是无知-对古人生活的无知，对当代生活的无知和对自己的无知。“联系到唐朝的现实，就不难理解诗人们的困境和挣扎了。将他们放入当时的情景中，被后代封神的诗人们，在彼时也不外乎是为了生计发愁、为了前途奔波、迷茫的年轻人啊。
《唐诗的读法》也提到了”唐代为其诗歌成就付出了没有思想者的代价“，原因在于诗人们都是“灵感式地思考问题，没有系统，不是结构性的思想家”。这个角度很新奇。书中也引用了袁枚《随园诗话》的观点：”诗虽贵淡雅，作文www.yuananren.com亦不可有乡野气。盖士君子读破万卷，又必须登庙堂，览山川，结交海内名流，然后气局见解，自然阔大；良友琢磨，自然精进“，给出了个人精进的路线。
《长安客》大概是由于用了小说的笔触，让我天然得对其真实性有怀疑态度。《唐诗的读法》文风偏议论，引经据典，有专家的意味，则在阅读之初就建立了信任的基础。得到《唐诗的读法》的佐证，就理解《长安客》诚不欺我。原来我在阅读习惯上有着这样的“傲慢与偏见”，这个发现也是好笑又好玩。另一方面，若没有在《长安客》中积累得那么多疑问和不可思议，在阅读《唐诗的读法》时也就不会那么快进入状态，毕竟这本书并不易读。顺着同一个主题，看不同作者从不同角度的论述和说明，着实有助于精进理解。