《图腾制度》读后感600字

这本书中,列维斯特劳斯考察了人类学关于图腾制度的研究,他认为这些研究都存在或多或少的问题,然后一步步地剖析这些问题,从某些极具启发性的研究者那里得到启发,这些具有启发性的研究者主要包括福特斯的相似性理论、埃文斯-普理查德认为有一个普遍的信念在某一事物当中表达、布朗的第二理论(就是寻找关联)、柏格森的二元对立、还有卢梭的心智/文化的形成过程,由此得到文化的形成是建立在心智结构之上的,图腾制度只是心智结构在文化中的一种表现。

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导论。这一章回顾了关于图腾的研究,指出了其中的问题,根据这些,认为要找到我们为什么要拿这些动物和植物作为自己的指称体系。批评了弗雷泽、戈登威泽、博厄斯的观点。

弗雷泽概括出图腾制度的规律,三个规律:氏族的组织,把植物和动物的指称标志化,氏族和动物之间的关系。和弗雷泽类似的就是麦克伦南,图腾制度=物种崇拜+外婚制+母系继嗣

戈登威泽通过观察了四个不同的模式,弗雷泽提出的并不是总是成立的。由此得出弗雷泽观点错误,图腾制度是偶然的东西,无法总结共同规律,无法研究。关于图腾制度的研究就减少了。

博厄斯的观点说首先有一个外婚制度,如果外婚制度就是以家庭为单位,就不会产生图腾;如果外婚制度以氏族、群体、部落为单位,为了确认成员,就会指出一个大家认可的名称,这个名称就包括图腾制度,他认为我们选择这个指称是体系的,我们氏族之间的关系也是体系的,但是指称体系和被指称体系是随机和偶然的,但是列维-斯特劳斯是认为有联系的,是反映的思维模式,所以我们就是要看清楚这里面的联系。

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