人是要与人进行交流联系，人是社会的人，人是要和人发生关系的，
看完书的直观感受是人追求灵魂自由的过程中是孤独的，人如果逃避灵魂自由，他是有安全感的，因为他合群，拥有和其他人一样的思考方式，一样的信仰，一样的生活方式，
书中说的自发性我很赞同，就比如，某一天，你突然发现动一下手指，你会发现手指为什么会动，从小到大接受的教育告诉自己，是因为大脑里的神经冲动以及感受器效应器等等生物因素，但是你有没有想过抛却这些因素，从直观角度上观察过，“手指为什么会动？”会不会有另一种因素在其中，是神在指引我动吗？当然世界上有没有神这是一个无法回答的问题。
我想到了康德的四个“二律背反”，比如“时间是有限的吗？”“世界存在最初的起因吗？”我觉得这种自发性是人一生来就具有的，对这世界的思考，并且怀疑这个世界，但是知识性和职业性教育抹杀了人对于一个人本身的思考，人在思考这些问题的时候是很幸福的，就像理想国里的洞穴思考，一个人曾经在洞穴里只知道墙壁上从外面反射的影子，直到有一天他到了洞穴外看到了太阳看到了小溪河流，但是洞穴里的人不相信他，他想拯救洞穴里的人，告诉他们外面的世界是更加真实的，洞穴里只是反射的影子，然后他进入了洞穴，却失去了见证太阳的能力，最终融入了洞穴，
从某种意义上来说，自发性也是追求灵魂自由的体现，虽然我现在22岁了，我还是非常好奇---这世界是怎么来的？从懂事起我就一直好奇，我怀疑这个世界，虽然看起来很幼稚，因为这是只有小学生会思考的问题，但是因为这个问题没有答案，很多人放弃了思考。我从小就想过自杀，不是因为我对这个世界失去了希望，悲伤到了极点，而是我热爱这个世界，我可以为了知道这个世界的真相而死，
我好奇死后的世界是怎样的？人死了精神还会存在吗？精神可以独立于物质吗？子曰：朝闻道，夕死可矣。黑塞的《山口》写道：“世界已变得更加美丽。我独自一人，并且不因为孤单而苦恼。我别无其他愿望。我准备让太阳把我煮熟。我渴望成熟。我准备去死，准备再生。世界已变得更加美丽。”
回到本书，资本主义可以促进社会发展，因为资本主义促进了社会生产的积极性，但是在资本主义中人与人由于金钱的关系变得不那么纯洁，西方中世纪的教会组织，从客观上限制了人的思想，处于教会组织下的人是思想混沌的，作文www.yuananren.com 生于斯，长于斯，虽然有人会好奇外面的世界，但是每个人的生活都是固定的，每个人都有自己的工作，周围都是熟人，不用担心生计，
虽然有的人地位高，有的人地位低，但是因为没有资本运作，人与人之间的关系都比较紧密，就很少有人会孤独，很少有人去思考，因为社会意识矛盾相对没有那么大，大家都信仰神，都在神的旨意下生活，生活就是在生产劳动中赎罪，寻找自我解脱，集体意识比较强，没有那种强烈的个人主义（通过自己的行动实现阶级跨越），也就是说你是神父，我是农民，我们都可以在神的旨意下去生活，我们是平等的，并不会觉得神父高人一等的感觉，
然后资本主义出现了，出现资本家雇佣劳动阶级进行生产，这时候劳动人民就会想他从事的劳动不仅仅是神的旨意，他可以通过更多的劳动获得更多金钱提高自己的生活水平，也就是说资本家和劳动人民都开始为自己的利益考虑，中古教会时期的人生产不仅仅是为了赚钱，同时也是一种兴趣。