《史诗时代的抒情声音》读后感600字

“本书通过一系列知识分子、文化人和艺术家在战争、革命或离散中的遭遇,描述一个非常时代里诗与史的关系。这个时代呐喊团结、颂赞集体，但我们也听到无数异议声音此起彼落，引发政治、伦理,甚至审美的辩证。他们在群已之间做出扶择，或激昂，或执拗，或低回，无不动人心魄。这些极富挑战性的声音为当代中国乃至世界政治增添了一抹诗意，我以“史诗时代的抒情声音”称之。”

所谓史诗，指的是集体主体的诉求和团结革命的意志；所谓抒情，指的是个人主体性的发现和解放的欲望。王德威先生从中国二十世纪中期的一个史诗时代找寻那些被忽略或是不能被理解的个人的声音。这些声音无不体现了这些主人或疏离时代或追赶时代时存在的精神困境。

沈从文如何从文物里找寻自己失落的文学，探寻一种美好的“抽象的价值”，但却相信这种价值也必定随着时间的流逝而崩坏。“何其芳孜孜矻矻在重重画梦中寻觅真实，冯至终其一生如蛇蜕般持续地改变自我”，他们道路不一，最后都走向社会主义革命，然而“梦或许并不导向真实，反倒衍生出层层推栈的迷梦；蛇未必带来蜕变，而仅显现缠绕的缠绕，重复的重复”，他们追随史诗，却又在抒情中绕圈、迷路。胡兰成形成一种是非内外敌我不分的艺术——一种背叛的诗学，在他的世界里所有的源起和力量都是“情”，然而在现实里，他的情又始终隐含着反讽，他自认为的一往情深只会被认为是惺惺作态……“胡兰成辜负了这个时代，时代也辜负了胡兰成”。

第二部分，脱离文学，又关联着文学，王德威先生从音乐家江文也，画家林风眠，导演费穆等身上找到属于他们的抒情声音。

他们在当下时代找不到可以依托的信仰和文化，便不约而同的把目光投向传统。沈从文向往《楚辞》的世界，胡兰成从《诗经》中找到自己的“情”，江文也想要重现孔子的儒家之乐，台静农回到书法。