千里行旅不备粮，三更月下入无何。”源自《庄子.逍遥游》：“适百里者，宿春粮；适千里者，三月聚粮。”开篇即奠定了本文的基调——“藏老庄于魂魄”。老庄之道，道法自然。故《奥州小道》表指行旅之道，意指人生之道。大抵文人墨客对世间万物更为敏感，对世俗过往更为感触，在本我与自我的斗争下，他们都无限追求超我。而追求之径则是“在路上”。李白一生四处游历，作出“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，杜甫一生颠沛流离，写道“白头搔更短，浑欲不胜簪”，王维一生闲散惬意，道尽“人闲桂花落，夜静春山空”，韩愈“最是一年好春处，绝胜烟柳胜皇都”，苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”……因而，松尾芭蕉在前人的范例下，在年过不惑时寻得道友毅然踏上征途，遍访名胜古迹，大好河山，寻求生命与自然的奥秘。
日本的文学极富民族特色。大概是因其独特的地理环境，所以他们对韶华易逝，生命无常的感慨更为深刻与超脱。他们的作品很少触及政治话题，反到是充满社会气息。估其缘由与我国古代先人思想也分不开。毕竟从唐朝时期，大量的儒道、宗法、诗歌、典籍源源不断地流入，受其影响可能还远远大于我们。因此，在读俳句时，总觉得莫名熟悉，可能也有翻译原因，毕竟任何文学作品要想原汁原味的译出其间韵味，难如登天。因而郑民钦老师采用绝句或律诗的形式翻译，能带来一定的阅读体验，当然遗憾的是，可能无法完全感受到俳句的魅力。就像我国的诗词歌句用外文翻译也失去了格律。
在奥州小道上，芭蕉或忧虑“此身或将曝荒野，秋风袭人透心寒”；或悲叹“听得猿声悲，不堪弃儿秋风啼，谁个更惨凄。”或凝思“清水滴答落岩间，试以洗濯俗世尘。”或远望“稚童摘麦好热闹，麦穗长共儿童高”……为何我们如此向往旅游，就是因为我们能遇上形形色色的人或物，会让我们切实感受到生命的飘渺与美好，更感悟到自由的真谛。人生在世，虽长亦短，然我们始终被众多事物束缚，无法随心所欲，随性而为，但幸之事有一二典籍能慰聊余孤寂之心。