在风起云涌的大时代，人能从不愁活到古稀实属不易，陈渠珍（1882-1952）何等幸运。这是历久弥新的三年回忆录，作于事发二十年后，可他的记忆竟那么清晰，字里行间全是细腻：“但觉其人奇、事奇、文奇，既奇且实，实而娓娓动人，一切为康藏诸游记之最。”诚也！
二十六为少将军，意气风发扬鞭策马左右逢源，领一众将士从戎边疆奔赴康藏，他沉浸于藏区险峻优美的自然风光，体会到藏地古老淳朴的民俗风情，经历过官场勾心斗角的政治环境，磨砺出战地绝处逢生的生存智慧。
他与喇嘛相会其寺，听讲“三玄三要”，即使一知半解也颇得赞誉：“君具夙慧，言下即悟，非老僧所及也”；他有一段闲适的游戏时光，喝酒吃肉观风赏月呼朋唤友，不想竟邂逅一人由此留情终生；他厉兵秣马领衔军民镇压波番，却因千里之外的一场政变而功败垂成；他身为清祚旧臣，自知难以独善其身，便策划一场出逃，有百二十人自愿跟随，他们约车治装，踏上羌塘不归路…
军士随从大都低估了旅途的艰辛，从众志成城到同室操戈只需要风餐露宿饥寒交迫的几天时间…饿殍遍野，尸体被饥肠辘辘的活人分食，苟延残喘时暴露出人性的至暗时刻：谋划偷袭解囊相助的喇嘛，意图残杀一路相随的野娃…歹心长存，他们最终没能死里逃生。众人还欲抛弃觅食未归的战友，陈一念至善执意找寻，不想却救众人于水火……佛的因果轮回在这场穿越无人区的跋涉中体现地淋漓尽致。
他们终抵青海，只剩七人枯木逢春。又达西宁，期间众人相继离去，入喇嘛寺只求余生安宁。再到西安，唯剩西原伴其左右，不料命运弄人。他印象中的西原能空手接大汉，作文www.yuananren.com能与男子比骑射，能背负重物踽踽独行，能几日不食而保持充沛精力…这铜墙铁壁般的身躯却于此刻骤然倒下，藏人女子因水土不服而病入膏肓的常有，西原并未成为那个例外，命丧长安，永远停留在了十九岁。“可无我，不可无君。”“万里从君，相期始终。”“君幸获济，我死亦瞑目矣。”西原如天降护法，完成使命便驾鹤西去…陈肝肠寸断矣。
陈渠珍偏爱寻找因果，他为一众曾经的好友找因果，为痛失爱子的善人找因果，为清廉干练惩恶扬善的赵尔丰找因果，为逃出羌塘劫后余生的自己找因果…唯独没找到西原的因果，我试图帮他找一个因，此因在果后故不易察觉：回到南方的陈渠珍并未孤独终老，虽肝肠寸断，但这并不足以构成断子绝孙的理由，相传陈渠珍一共有九（或十一）个老婆，膝下不缺子嗣……若西原成功跟随返回湘西，她能否接受自己舍命相伴的人把爱分享给别人？难以言喻最后是否不欢而散。毕竟茶米油盐的平静生活与穷途末路的相依为命完全不一样了。毕竟游记也是文学，而文学总归是文学，需彰显一定的主题塑造鲜明的形象，自然会省去现实生活中的摩擦争吵缺点瑕疵……佛洞若观火，在是非开始前就让二位一别两宽各生欢喜，也才有了今天流传百年的爱情佳话。
西原只属于羌塘，不属于凤凰。