我思忖了好久关于是不是看完这本洪荒巨兽，因为随着阅读的不断推进，陀氏对于神和道德的讨论不断的冲击我处在崩溃边缘的信仰世界。
全书围绕着卡拉马佐夫父子“五人”的一场“杀父”案为主线，讨论着有关“神是否存在”这个问题。《宗教大法官》和《魔鬼，伊万·费奥多洛维奇的梦魇》两章从魔鬼出发直接问罪上帝，探讨神的罪行与魔鬼的治世手段是否优于上帝。最后阿辽沙巨石旁的演讲和孩子们对于未来的期盼中陀翁给出了答案：有。但他是否认同上帝的治世和世界的和谐呢？答案却是否定的。陀翁认为上帝创造的一切和谐和基督赋予人们爱和美好只是对于一部分人的，但另一大部分怎么办？他们没有享受到上帝的恩典，他们已经没有了面包，那一定要有自由。所以他们揭竿而起，他们同样心中存在上帝，代表着上帝履行他的仁爱带到没有普照到的大地，这个过程是正义的，但同样充斥着罪恶。这群人好不容易做到了上帝口中的人人皆有面包和自由，但这时上帝又降临人间了，同时带着他那对于小部分人的爱给这群人的审判，凭什么？
卡拉马佐夫三兄弟各有表征和隐喻。大哥米嘉冲动，易怒，好酒色，意气用事，人生中充斥着背叛和混乱，但他同样有自己的底线，准则和最求，他爱席勒，渴望生活，为了爱不顾一切。当最后审判结束时，米嘉口中大喊的
：“我以上帝和末日审判的名义起誓，对于父亲的死我是无罪的”又怎么能不落泪。他的故事围绕在两位女人之间，关于爱情的追求和背叛伴随着米嘉自身的罪责和宽恕，他在书中代表着人的身体或是本性，欲望与感恩兼顾，暴躁又不失仁爱，正如我们心中每个人心中的两面，是一个光明磊落，实实在在的“人”。
二哥伊万是我个人书中最爱的人物，代表着理性（个人认为同样也是陀翁自己的化身）。他用审视和思考的目光看待世事，他对于神的问责和道德与和谐的思考是全书的中心
。伊万渴望建立一个所有人都没有痛苦的国度，“以人心作为自行判断善恶的标准，而非屈从于权威。”他既没有米嘉的冲动，作文www.yuananren.com也没有阿辽沙的缥缈，与恶魔的缠斗和争论伴随始终。如果说米嘉是心中有爱，用眼看世界，那么伊万则是心中存理，用心看世界。
三弟阿辽沙是精神的象征，是天地之间仁慈和爱的化身，是真正的小天使!他像自己的师傅佐西马长老那样，普度世人。他似乎没有卡拉马佐夫家族与生俱来的反抗与疯狂，但当他面对着长老发臭的身体，伊万《宗教大法官》的责问和柳伊沙一家的遭遇也曾自我挣扎，但最终还是对于神的信仰和心中的爱得以自我救赎。也许正如维基百科所说后续没写完的剧情可能有阿辽沙的堕落，但阿辽沙的纯洁足以让我在今后至暗时刻时相信仍有微光。
俄罗斯文学像是他们的国土一样广阔，深厚。我热爱的是其中越来越大的格局和俄罗斯文人们一笔一墨下对于国土的倾诉和热爱。托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基是俄国文学的两座高峰，对我来说后者的山峰上堆满了俄罗斯辽阔寒冬大地上的白雪。陀翁对于宗教，道德，改革和国家的思考深入脊骨。我特别喜欢短评里的一句话：“如果说一百个人有一百个哈姆雷特，那么每个都是卡拉马佐夫”。这样的卡拉马佐夫，这样的每个人能兼容千奇百怪的相反极端，既能看到直上云霄的崇高理想，也能看到极端堕落的万丈深渊。很庆幸也好开心自己也是《卡拉马佐夫兄弟》读毕俱乐部的一员。