天照大神的万世一系，在世俗政治之间被移改。在中国舶来的学问之间被摇荡。被尊王攘夷，君臣名分等词汇所束缚。被成了丧家狗、逃到日本来的朱顺水所洗脑。最终形成了今天菊文学的基础。
如同稻盛和夫的王阳明管理学，日本人很早就注重自上而下的洗脑，精英阶层的理论，一旦被承认，下层百姓就必须全盘接受。如今日本的诸行业，莫不如此。
这就是中国儒家学问里面的忠孝，尊王，敬天法祖，最终被日本化的前提。“尊王”，来到日本以后就被换了历史语境，不是在指什么周文王，而是变成了尊天皇。
这也许就是水户学的力量，在常年的摄关政治天皇被高高架空之后，光格天皇夺回了天皇称号和应有的权利。他就是明治天皇的曾祖父。他复古举措的基础，就是儒家学问。虽然复建宫殿的理想是平安时期的三大殿。
连维护幕府统治的松平定信，他强调的忠，也是来自于儒家。都是打着红旗反红旗，利用名义的力量，来做自己想做的事情。
49页作者萧西之水说，玩历史就像看报表，既要看到表格内的东西，也要看到表格外的东西（人心），深表赞同。什么敬天法祖，什么尊王攘夷，那根本就是岛国人思维的延续。看他们穿的人模狗样，但是1852年，佩里黑船一来，他们吓得全身哆嗦，上下乱成一团，他们有什么样的力量能够接受温室环境以外的细菌呢？这就是所谓的日本国学。也就是18世纪末，19世纪初天明大饥荒出现以后的日本政治。
但是我们应该感到耻辱的是：他们的这些表现，他们的这些想法，其实就是中国华夷之辨的翻版。他们是中国的高仿品。作文www.yuananren.com与此同时，中国也在面临一样的命运，对外力毫无招架之力。上层的内乱与崩坏，造成了下级武士对于倒幕运动的推行。维新志士得以利用下层武士的关系网，发动全力。也导致像西乡隆盛这样熟悉地气的人，带领明治天皇去考察京都以外的地方。后半部书都是在说伊藤博文如何限制君权。《走向共和》这部电视剧里的明治天皇是被浪漫主义塑造出来的，真实的英雄是那一个时代的天才。
可惜在这个地方，作者没有问出更深刻的问题
几个力量互相争衡。几团势力互相角逐。如果我们从蒋廷黻的视角，如果幕府继续延续，对日本有什么样的影响，它会形成自上而下的改革吗？它会出现像伊藤博文这样的新派人物吗？
明治以来的天皇体系，最终导致了大东亚帝国体系，并由军队主战派来操纵天皇，这样的事情是可以避免的吗？