在经过三天的苦读之后，我终于还是只懂了前后两章而对中间的三章束手无策，不过，基本大意可以掌握了。作者的思路确实宏阔，在面对后现代、反现代对现代性的批判时，他一反常态地提出非现代，即从未现代过。这就好像大家对一个游戏的结果争执不休，而拉图尔则站出来放出惊世之言：都别争了，游戏还没开始，争个毛。
他的依据是什么呢，首先，他觉得，现实世界是一个杂合体，所有现象混成一片，我们却人为地将其分为自然、政治和话语等三类，这三者互不相容，从而带来很多所谓现代性问题。因而有必要重新定义现代，并指出推动我们进入现代的两种主要实践形式：转译（混合自然和文化），纯化（划定人类和非人类）。其次，从制度上进行溯源，将视野拉入启蒙运动时期，从波义尔和霍布斯的科学与政治之争入手，探讨现代制度究竟是如何可能的。这里需要注意现代制度的一个主要特征就是：把上帝和非人类的存在都排除掉，以人作为中心；绕过中间三章，直达最后一章，作者提出的解决方案又让人佩服其思维之雄伟，他好像上帝一样，对现代和非现代进行量身裁剪，认为：在承认从未现代过的同时，也不能将现代一棍子打死，其中也包括后现代和反现代，而是分别汲取它们的长处，纳入我们的未来图景中。比如，现代中的进取，后现代中的怀疑精神，等等，具体情况可参见书中所列之表。
我非常能明白作者是在对主客、自然和文化、人类和非人类乃至细小到男女等等二元论的批评，是对人类从时间上与过去割裂，作文www.yuananren.com并以傲慢的胜利者姿态去看待非西方世界以及前现代社会等态度的反思，而他想表达给我们的是：这种观念上的二分论是不正确的，现实远非这般决然对立，自成一派且互不相干，它是对称的，物和人是一体的，不能孤立地看待某个主体，而要从整体观上去把握相互连结的网络。
但是，我还是无法回答：为什么说，我们从未现代过呢？作者从制度、革命和相对主义那里，究竟得到了什么启示？作者：马庄