简述或分析本书的时代背景、作者生平等对成书的意义。
如“旧著《乡土中国》重刊序言”中所言，这本小册子是作者在四十年代后期，根据他在西南联大和云南大学讲授“乡村社会学”一课的内容，整理出来的十四篇文章。作者自称是“不成熟的想法”，“大可议论”。三十七年后（重刊时），“我不能不为当时那股闯劲所触动。而今老矣。回头看，那一去不复返的年轻时代也越觉得可爱”。
这是一幅古稀老人笑谈青春的可爱画面，但是当你知道，“他一直行走在祖国的山水之间”，“仅仅是一个江村，他就调查访问了26次，其中24次都是在他已经71岁至92岁高龄之间进行的”的时候，会不会跟我一样想起那句，“革命者永远年轻”。
中心思想
简述本书的中心思想或观点，《乡土中国》是作者的“一段尝试的记录罢了”。尝试回答他自己提出的“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。他回答这个问题的方式很特别，“不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念”的集合。
整本小册子读下来，我标注出来的，作者用“指”“所谓”“(意思)是”等引出的概念不下78处，而且他给出的概念都是很好理解又觉得很恰当的，比如“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉”，再比如“伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序”。
开篇《乡土本色》就点了题，讲什么是乡土，突出一个“土”字，土地是命根，靠土地吃饭，一代一代不太有变动，聚村而居，彼此熟悉，“得到的是从心而欲而不约规矩的自由”，所以“乡土社会的信用不是对契约的重视，而是发生于对一种行为规矩熟悉到不假思索时的可靠性”。开篇的结尾为后文留下了可讨论的空间：在社会的激速变迁中（进入现代社会的过程中），“乡土社会所养成的生活方式处处产生了流弊”。
后面的篇章中，作者又先后讨论了“愚”“私”“仁”“家”“礼”等字。第二篇《文字下乡》和第三篇《再论文字下乡》是在讲“愚”字，第二篇是从乡土社会没有空间阻隔，第三篇是从乡土社会没有时间阻隔两个方面来说明“并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要”。
第四篇《差序格局》是在讲“私”字，中国社会结构是“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，这个比喻非常恰当，中心是自己，这就是“私”的源头，但“克己却成了社会生活中最重要的德性”，即“改变自己去适合外在的秩序”（第七篇），我个人认为这哪里是私，分明是公。第五篇《系维着私人的道德》是第四篇的延续，提到了“仁”字，但是是为了说明差序格局的社会“传统道德里不另找出一个笼统性的道德观念”，说“仁”不如说“天下”。这两章都是在讲社会结构的格局。
第六篇《家族》主要讲“家”字，以夫妻感情结尾，引出了第七篇《男女有别》，所以在我看来第七篇也是在讲“家”，“男女有别的社会，也是个安稳的社会”。
第八篇《礼治社会》是在讲“礼”字，区分了“法治”和“人治”两种社会，反驳了“人治好像是指有权利的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系”，说明了在那个变迁很快的中国社会，人治（即礼治）失效的原因。第九篇《无讼》还是在说“礼”，乡土社会以“讼”为耻，当时的司法制度给正在蜕变中的乡土社会带去了副作用，“它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序”，所以弊病先发生了，因为缺少在社会结构和思想观念上的改革。
第十篇《无为政治》，我没找到作者具体概括了哪个字，只有一个中心词“权力”。这篇区分了“横暴权力”和“同意权力”，但是乡土社会的权力结构又不限于此，作文www.yuananren.com所以有了第十一篇《长老统治》，发生于社会继替中的权力，我的理解是“家长式”的权力，为什么乡土社会会产生、沿袭家长式权力（后文称“长老权力”）？第十一篇说的明明白白，我们心中有点负面感受的“家长式”一词，也有其合情合理。
第十二篇《血缘和地缘》继第十一篇结尾提到的长幼之序，讨论了血缘和地缘的利弊，进而谈到社会生活愈发达，“单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡”，理性是乡土社会所缺的。第十三篇《名实的分离》和第十四篇《从欲望到需要》都是立足于社会变迁的角度，我认为这是因为作者当时正处于中国社会变迁的大环境，所以落笔必于此。第十三篇提到了第四种权力“时势权力”，是在社会变迁中产生的一种权力，后文又称知识权力；第十四篇论述当从欲望到需要时，人们就进入了理性时代——现代社会了。
读后反思
有哪些关键的信息、方法等方面的收获、启发和思考。
这“概念”的集合中虽然作者对每个概念都下得平易近人，但这是“存在于具体事物中的普遍性质，是通过人们的认识过程而形成的概念”，还需要“不断地在具体事物里去核实，逐渐减少误差”。作者说：这是一项探索。只有继续探索，对事物的认识才能深下去，看清楚。
这依然是“旧著《乡土中国》重刊序言”中写的，读了这一段，我之所以觉得有启发，是因为想到我自己读博士一年级结束后，好像还是在课题相关的一些概念周围打转。看似大方向是定了，但是离实际要确定到底研究什么，还有不短的距离，我的内心又是一番焦虑和感慨——探索可能刚刚才开始。
另外，文中几处提到了并非是非此即彼二元对立的思想，比如总是误认为西洋是法治社会，我们是人治社会。但实际上法律还是需要人来执行，人治社会中的规矩相当于法治社会中的法。第十篇说政府总同时存在“横暴权力”和“同意权力”，里面有个“譬如”很应现在的景，“譬如说美国，表面上是偏重同意权力的，但是种族之间，事实上，却依旧是横暴权力在发生作用”。